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Trátase de una lista de recuerdos, de libros al alcance de la mano pero asimismo perdidos en los anaqueles del polvo y las alergias. Digamos que Vargas Llosa nos recomienda proceder a la isla solitaria donde uno o dos títulos podrían saciarnos y dejarnos exhaustos en oposición al mar, frente a la promesa de ver pasar un barco y arrojar la cédula de identidad de Robinson Crusoe. «Me reafirmo en el muelle abierto y los remolinos delgados que rozan la piel/ Obviar la causa del río al mediodía es un paso suicida», pronuncia el poeta con un dejo de ensayo reflexivo.
Los ojos del poeta adulto, atrapado por esas imágenes que no lo dejaron relajado hasta realizar del poema cuerpo de su aliento, de su desaliento. La nada flota en muchos poemas de nuestro creador. La nada como lectura, como síntesis de lo que el futuro le depara al humano. El otro tema, adherido al infinito, es la eternidad, tan cara a quienes le cantan a la desaparición. La nada se nombra y después se borra en la misma palabra. El rito, un extraño tejido de imágenes en el que la lluvia, tan común, es una metáfora invasiva.
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Pero al cerrar el telón, el capaz comediante se levantaba con la desaparición cerca, o sea, vivo él y viva la muerte. Estaba enfermo, dificultosamente amenazado por una dolencia que no era nada teatral o pública. Quizás se imaginaba –imaginario al fin- que la señora calva, la artista amada de Ionesco, estaría lista para por último despedirlo con un cerrado aplauso. “El enfermo imaginario”, una de las proyectos considerablemente más celebradas del tradicional francés, sirvió de telón de fondo funerario del propio creador. Moliére murió durante la puesta de esta pieza que todavía es la “muerte” de un hipocondríaco que logró casar a su hija con un médico para sentirse atendido sin dilación.
Chamario tiene considerablemente más poemas, mucho más recreaciones, mucho más sonidos para hacer llegar, pero vamos a dejarlo hasta aquí (a fin de que usted o tú, claro) tengan tiempo de buscar el libro y llevarlo a la vivienda como una mascota, como un animal de compañía. Por visto que se trata, de hecho, de un libro vivo donde Eduardo Polo se vale de todos y cada uno de los trucos para no dejar a quienes son ya sus cómplices. Si usted, chamo o chamita, está dispuesto o dispuesta a proseguir el juego, los invito a no salirse de estas páginas. Van a poder encontrarse con su lado tierno y juguetón. Van a poder regresar, caso de que por el momento no sean tan chamos, al patio de la casa, a los libros que siempre tuvo cerca, a las canciones de ronda o a los cuentos nocturnos que nos hacían tremer en el instante de reposar. Claro, en estas páginas no están esos cuentos.
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En el momento en que ellos se limpian de la deshonra, estaban — de nuevo — SEGUROS en medio de la guerra. La victoria en la vida cristiana no es la sepa de enfrentamiento, sino más bien, la presencia y protección de Dios, en medio del enfrentamiento. Las melancólicas se ocupan al teatro para huír del hastío y soñar otras vidas, de esta manera lo sentimos en el momento en que vemos una obra en el que el diseño fue creado por Natalia Sedano.
Su personaje prosigue activo en la genética de ciertos que no acaban de meditar que el planeta es redondo. Ordenar a un campo de la población para que vigile a otro, no es considerablemente más que miedo a la historia, al fracaso. De seguir por este camino no vamos a tardar en perder la piel, los ojos, la lengua y hasta las ganas de ir al baño.
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Venimos de tantas noches ya que sabemos de muchas muertes. Las que nos sobran, las que todos y cada uno de los días nos comunican en las calles y callejones del temor. En un espacio se aventura el origen, inventamos el imaginario, el país o la patraña de un polvo de tierra sin peso. Las entrañas de la memoria recorren sin saber colores, la ortografía de los ríos o la religión del horizonte.
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H. Carr o Lawrence Stone; los canadienses Donald Creighton o Bruce Trigger (etnohistoriador y arqueólogo); o los citados Arno Mayer, Richard Cobb, Crane Brinton o Simon Schama. Asimismo es considerable el papel estadounidense como receptor de intelectuales de europa antes y tras la segunda guerra mundial, como fue la situacion de Mircea Eliade, el mayor renovador de la narración de las religiones o historia de las creencias . la llamada World History (desde los años 1980), que equipara las diferencias y similitudes entre regiones de todo el mundo y llega a nuevos conceptos para describirlas (considera a Arnold J. Toynbee un precursor). el cuantitativismo de la cliometría o new economic history (novedosa historia económica) norteamericana, de Robert Fogel y Douglass North, premios Nobel de economía de 1993 . También ubicada en la tercera generación de la escuela de Annales, la corriente historiográfica llamada “novedosa historia cultural” empieza en 1966 y aún persiste el día de hoy en dia.
Fue tan perfecto y tan leal al dios Ea, que le había desarrollado, que Ea lo dispuso todo para que fuera llevado hasta Anu. Es en ese momento cuando Ea le describió a Adapa lo que debía llevar a cabo, más allá de que de todas formas le engañó. Así guiado por su constructor Adapa hasta el cielo fue, ascendió y se acercó al pórtico de Anu. Pero cuando se le ofreció la oportunidad de hacerse inmortal, Adapa se negó a comer el pan de la vida, suponiendo que el enfurecido Anu le ofrecía alimentos envenenados. De esta manera, se le devolvió a la Tierra como sacerdote ungido, pero todavía mortal. Recordemos que la labor de relatar la vida de Jesús fue llevada a cabo no solo por los 4 evangelistas populares Juan, Lucas, Mateo y Marcos (de los cuales sólo 2 conocieron a Cristo), sino por otros apóstoles, acólitos y voluntarios.
- En homenaje a quien se negó a regresar a su tierra, el poeta Harry Almela escribió el poemario Silva a las desventuras en la zona sórdida , donde dialoga con Precioso y desentraña el “paraíso perdido” que significó la imagen de esa tierra desde la infancia y desde la edad otra de quienes aún piensan que vivimos en el Edén.
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Kafka es para los que leen un huésped de todas las horas. Pobladores de un solo poema, los personajes invisibles de la obra de Pérez Perdomo siguieron su curso como los siempre y en todo momento huéspedes nocturnos, que si en algún momento abandonaron las líneas de sus cuadernos personales fue por poco tiempo. El poeta había sido asaltado por su imaginación. Atado a esa religión, Paz dixit, queda Encubierto por la vida profana o prosaica (…) y nuestro ser de súbito recuerda su perdida identidad; y entonces aparece, emerge, ese “otro” que somos. Un jóven que asesina al paso que ve su chorro de meados caer sobre la tierra de su vecindario, por prefigurar un momento en el patio de cualquier vecino.
