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Por iniciativa de la jerarquía gala, la Misión de Francia fue erigida en 1954 por Pío XII como prelatura nullius, encabezada por un prelado con jurisdicción cuasiepiscopal. Para una investigación de las peculiaridades jurídicas de la Misión de Francia y el origen de las prelaturas personales en el Vaticano II desde las viejas prelaturas nullius, cfr. LOMBARDÍA-J. HERVADA, Sobre prelaturas personales, cit., pp. y 63-65. del mismo modo la Carta del Prefecto de la Congregación para los Obispos de 17.X.1977, publicada en «Communicationes», 9 , p. 224. pecto a determinados actos y materias, que ejerce en pos del clero y el pueblo de un preciso sitio que permanece que viene dentro en la diócesis, y siempre se reservan al obispo diocesano los actos y resoluciones que los cánones le atribuyen de modo exclusivo76. Para resumir, más allá de que no son canónicamente admisibles 2 obispos con idéntica jurisdicción sobre exactamente el mismo cuerpo diocesano, son en cambio compatibles 2 ordinarios con potestad concurrente por diferentes títulos y con distinto alcance, con mayor fundamento si el concurso no es paralelo sino más bien subordinado.
Regular la agilidad de perforación entre y rpm. El par de atornillado no debe exceder 70 N. A la primera parada del motor, utilice la llave manual. Conclusión Al finalizar mi permanencia entre vosotros, deseo invocar la protección de la Sorella de Dios y Suora de la Iglesia sobre vuestras personas y sobre toda América La tina y el Caribe. Los hijos, para su desarrollo integral, tienen el derecho de poder contar fra el padre y la padre, para que cuiden de ellos y los acompañen hacia la plenitud de su historia. La s madres que desean ocuparse completamente a la educación de sus hijos y al servicio de la familia tienen que gozar de las condiciones primordiales para poderlo hacer, y para esto están en su derecho a contar per mezzo di el acompañamiento del Estado.
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TIT. III, pr. “DE IURE PERSONARUM. Summa itaque divisio de iure personarum haec est, quod omnes homines aut liberi sunt aut servi”. 908 Puede consultarse el artículo terminado del comentario en cuestión en LA BIBLIA COMENTADA POR LOS PADRES DE LA IGLESIA. Op. Tomo VIII. Pág.
Sección VII. El Senatus Consultum Pisonianum. El Senatus Consultum Pisonianum hace aparición en el Digesto, Libro XXIX, Título V. No 8. Lo mucho más esencial es que establece la obligación del vendedor de devolver el valor al cliente, en el caso de que un ciervo haya sido vendido, sin embargo estar sujeto a las penas de interrogatorio y a la capital del Senatus Consultum Silanianum, objeto de estudio en el presente capítulo. De seguido, establece que, en la situacion de peculio castrense, si fuera ejecutado el hijo de familia, forman parte al fisco los recursos heredados, mucho más que a precisamente los mismos herederos que delinquieron, como no había castigado ellos a los esclavos, por la desaparición de su amo.
- En los patriarcados corresponde al patriarca, pero con el permiso del sínodo de los obispos de la Iglesia patriarcal y anterior petición a la sede apostólica, erigir, mudar y suprimir provincias eclesiásticas y eparquías.
- Lo que Juan Crisóstomo está diciéndonos es que, ante el único ser libre que es Dios, todos y cada uno de los hombres son iguales en cuanto a su esclavitud.
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Sin lugar a dudas que es llamativa esta predisposición, en cuanto una parte de la afirmación de que los esclavos no son personas y es de lo que procuraré poder profundidzar un tanto. El primer inconveniente que brinca a la visión es que, para el Derecho Romano, las operae servorum son una manera de servidumbre. Comprendemos que judicialmente estas operae fueron consideradas siempre y en todo instante como una servidumbre de carácter personal y nunca de carácter real o predial.
En lo que se refiere a los testimonios antiguos sobre la carta de Clemente a los Corintios, podría decirse que Eusebio de Cesarea recuerda el testimonio de Dionisio de Corinto, que escribió la carta A los romanos apuntada a Sotero, Obispo de Roma, donde menciona a la obra de Clemente. Es importante, por su parte, el testimonio de Ireneo, que hace un corto compendio de la carta. Él no afirma de manera expresa que la carta haya sido escrita por Clemente en forma categórica, sino más bien, bajo su papado, se escribió una carta de particular importancia298 a la Iglesia de Corinto. Clemente de Alejandría y Orígenes creían que su creador era Bernabé, el acólito de san Pablo; pero en la actualidad ningún patrólogo sosten esta idea. Hoy en día se la llama del Pseudo Bernabé simplemente. En lo que se refiere a su carácter literario, ciertos investigadores han llegado a considerarla mucho más bien una homilía, destinada a ser leída en la Vigilia Pascual.
Pasoli, “Osservazioni su1 proemio delle Historiae di Sallustio”, en StwiUrb.49, 1975, pp. ]. 385 están bajo nuestro reino. Por consiguiente, deben comprender que nos ha placido eliminar todas las condiciones impuestas anteriormente respecto a los cristianos y en este momento, cualquier persona que desee ver la religión cristiana puede llevarlo a cabo libre y abiertamente sin ser molestado. Pensamos favorable encomendar totalmente a ustedes para que sepan que le dimos a los cristianos irrestricta independencia para ejercer su adoración religiosa. En el instante en que ven que esto fué concedido a ellos por la parte de nosotros, asimismo le hemos concedido a otras religiones el derecho de llevar libre y abierta observancia de su adoración con el propósito de mantener la paz en nuestros tiempos, que cada uno logre tener independencia de culto según quiera.
También podrá posibilitarse en algún momento que todos los salmos se ponga completamente en música, mientras que en su composición se conserve la manera caracteristica de la salmodia; o sea, siempre y cuando parezca que los cantores salmodian entre sí, ya con motivos musicales nuevos, en este momento con fundamentos sacados del canto gregoriano, o imitados de este. La lengua caracteristica de la Iglesia romana es la latina, con lo que está contraindicado que en las solemnidades litúrgicas se cante cosa alguna en lengua vulgar, y mucho más que se canten en lengua vulgar las partes cambiantes o recurrentes de la misa o el trabajo. Procúrese, de manera especial, que el pueblo vuelva a comprar la práctica de emplear del canto gregoriano, a fin de que los leales tomen nuevamente parte mucho más activa en el oficio litúrgico, como acostumbraban a anteriormente. Debe tener arte verdadero, porque es imposible de otra manera que tenga sobre el ánimo de quien la oye aquella virtud que se propone la Iglesia al admitir en su liturgia el arte de los sonidos. Ha de ser santa y, por ende, excluir todo lo profano, y no solo en sí, sino en el modo con que la interpreten precisamente exactamente los mismos vocalistas. Y en balde va a ser aguardar que para tal fin descienda abundante sobre nosotros la bendición del cielo, si nuestro obsequio al Altísimo no sube en fragancia de suavidad; antes bien, pone en la mano del Señor el látigo con que el Salvador de todo el mundo arrojó del templo a sus indignos profanadores.
Ha sido infringida de manera extendida y sistemática, sin amonestación de ningún género. Pudimos ver imágenes del Papa Juan Pablo II, de feliz memoria, con el Cabildo Catedral de Sevilla, con sus hábitos propios, y también igual ocurrió en Valencia en el momento en que acudió Benedicto XVI, a cuyo hermano vimos portar asimismo un traje coral diferente al de las normas que se han insertado en este hilo. Podría decirse, según lo que he comentado, que esas disposiciones han perdido su vigencia. Si bien claro, esto es solo una opinión mía.
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Capítulo V, Sección II en donde se efectuó una investigación pormenorizado de la carta a los Gálatas , con especial referencia a los argumentos del Ambrosiáster. 572 PETIT (Eugène). Gayo I, 128. 574 PETIT (Eugène).
