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les propios de las distintas circunscripciones. eclesiástica o el de la charla episcopal . Asimismo la actividad de la charla episcopal se asienta en un territorio bien exacto, que comunmente coincide con los límites de una nación-estado14. Para resumir, la legislación contempla diferentes formas escolares de colaboración de los obispos al servicio de los fieles de un mismo territorio. Sin embargo, esta clara afirmación jurídica y pastoral de la territorialidad venía matizada por fundamentos de apostolado que tengan la posibilidad de aconsejar el sitio de «entidades jurisdiccionales destinadas a una peculiar cura pastoral» en el ámbito de alguna nación o región, o también en el mismo territorio diocesano.

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Perfiles jurídicos, trad. esp., Pamplona 1991, pp. , de manera especial. tes teológicamente; pero los representantes de la segunda opinión argumentan que la Iglesia no puede confundirse con ninguna cultura aunque acoja a todas ellas, ya que ella vive frente todo de elementos sobrenaturales . Por consiguiente, el tema de la ubicación de la Iglesia remite también a la cuestión de la inculturación o de la relación entre evangelio y culturas23. 841 y 838 del CIC. también c.

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Las Leyes. Edición de españa de Coalición Editorial, La capital de españa, 2002. Traducción del griego al cargo de José Manuel Pabón y Manuel FernándezGaliano. PLATO. Laws. Edición políglota griega- inglesa por R.

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Nihil impedit quominus signa, in cereo paschali a celebrante stilo incidenda, coloribus vel alio modo antea praeparentur. Si alguien sabe dónde está el número 86 de estas normas, por favor me lo deja entender. El signo pontificio, esto es, “las llaves cruzadas”, va a poder exhibirse en los estandartes, en los útiles, en el sello de la Basílica.

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it., I, Milano 1963. PREE, H., Nichtterritoriale Strukturen der hierarchischen Kirchenverfassung, en «Folia Canonica», 4 , pp. 21-44. Pese a las causas que avalan su empleo, resulta necesario admitir que el término circunscripción no tuvo pleno éxito en la ciencia preceptiva moderna. Algunos autores, como Otaduy o Dalla Torre piensan tan pesada la carga territorialista que tuvo esta noción, que no ven fácil que pueda ser hoy con la capacidad de abrazar también las construcciones no territoriales85. De cualquier modo y sin esperar ofrecer ahora una lis de verbis, prosigue pendiente la cuestión terminológica clasificatoria de la territorialidad y de la personalidad.

El marido, además de esto, unido en contubernium puede perseguir el adulterio de su mujer . 7) Ofensas al pudor de la mujer. Adulterium y stuprum. Para empezar, hay que aclarar que este punto se estudiará en lo que tenga relación con la esclavitud, ya que resulta evidente que no todos los presuntos de adulterio y estupro tienen relación con el fin de esta investigación.

Cada sección, por su lado, implica una subdivisión dedicada, una, al artículo en cuestión y, la otra, al comentario del Ambrosiáster exactamente. El producto de la Epístola del Pseudo Bernabé que es idéntico a la Didaché, previamente citada, está en el capítulo XIX, versículo 7 in fenezca. Para finalizar, el problema de la fecha de composición ha implicado mucho más de una hipótesis. Así, pues, para unos patrólogos visto que este artículo parece desconocer la resolución de Adriano de crear un templo pagano, con la consiguiente revuelta judía, podríamos pensar entre los años .

743 De esta manera en Gayo I, 9 y quizás lo mucho más esencial es que el jurista romano, por su parte, nos apunta que la primordial división del Derecho de las personas está establecida en cuanto unos son libres y otros son esclavos. 744 MOLINÉ . El principio favor libertatis informa una gran proporción de resoluciones jurídicas, en donde se está en presencia de casos de duda entre la independencia y la servidumbre; pero que siempre y en todo momento se resuelven a favor del ciervo. 5) La condicio ficta.

entidad y precisamente exactamente en qué medida es puramente personal; asimismo gustan los criterios de vinculación con el ordinariato que acepta el derecho universal y particular. ibidem, partido popular. 581 ss. En p. 584 comparte la conocida distinción de Javier Hervada entre Iglesias particulares y construcciones complementarias, como tienen la posibilidad de ser los ordinariatos militares o las prelaturas personales, citando Diritto Costituzionale Canonico, Milano 1989, partido popular. 308 ss. El estudio fue publicado también en «Fidelium Iura», 8 , pp. . Ibidem, p. 23, donde el constructor se mantiene en el estudio de Hervada sobre el concepto de el día de hoy de la territorialidad, en este momento mencionado.

Para sintetizar, para el Derecho De roma la palabra persona tiene el concepto habitual de “hombre”, sin que se lleve a cabo alusión a su capacidad. En ese sentido, tanto es persona el hombre libre como el esclavo- persona servi-; pero a éste no se le considera sujeto del derecho y, por lo mismo, se le niega la personalidad jurídica. Goza, eso sí, de una alguna aptitud de obrar (el hombre libre puede casarse en válido matrimonio con una esclava, puede el ciervo dirigir un cierto peculio); pero el Derecho no le reconoce la personalidad jurídica, ni la aptitud jurídica.

  • La Secretaría de Estado, por medio de la Carta Circular Ut sive sollicite, del 31 de marzo de 1969, conminó al episcopado mundial a relegar al desván su vestuario y a confeccionarse novedosas prendas, todo en busca de la facilidad y la pobreza.
  • ORTIZ, M.A., Comentario del c.

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