Una visión ecuánime sobre Sis Semper Calumniam Sustinens

sis semper calumniam sustinens

Además Pacátula había sido consagrada por sus progenitores al servi­ cio de Cristo. Pero esta carta no es reiteración de aquella. Algo afirma de educación el primer parágrafo.

A mí me es suficiente con poder cuchichear con como­ quier humilde oyente o lector en un rincón de mi monasterio. y aquí en la gruta de Bethleem reposa, donde de Cristo está el pesebre humilde y Magos brindaron dones a Dios y hom bre»159. La santa y bienaventurada Paula se durmió a siete días de las calendas de febrero, un martes, tras la puesta del sol.

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La fecha de la carta sería el otoño del año 400. A Jerónimo presbítero, señor muy amado, hijo y hermano, y a todos y cada uno de los hermanos que residen contigo en el monasterio, Epi­ fanio, salud en el Señor. Saluto fratres qui tecum sunt.

Deuteronomio 28,30

Teodoro (más adelante, Gregorio) I 735. Teodoro de Heraclea II . Teodoro, monje egipcio II 3 7. Teodosio, obispo II 14. Teófilo de Alejandría I ; II .

Pero Dios desbarató sus proyectos, como los de Aquitofel7. Su empeño era proteger la herejía con el pretex­ to de resguardar a Isidoro, quien por diversos fundamentos había sido apartado de la comunión de los santurrones por varios obispos. En un instante particular detallan en público a una mujer y a un joven, hijo de ella, y se paran en un espacio muy concu­ rrido de la zona que, si no me engaño, tiene por nombre el Genio. Allí se ponen a vociferar todo lo que a su juicio pudiese suscitar malevolencia contra nosotros, arengando al pueblo pagano en contra nuestra en aquellas cosas que los oídos de los gentiles oyen de buena gana.

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Quic­ quid inter Alpes et Pyrenaeum est, quod océano Rhenoque conclu­ ditur, Quadus, Vandalus, Sarmata, Halani, Gypedes, Heruli, Saxones, Burgundiones, Alamanni et — o lugenda res publica! — hostes Pannonii uastauerunt. Etenim Assur uenit cum illis. Mogontia­ cus, nobilis quondam ciuitas, capta atque subuersa est et in ecclesia multa hominum milia trucidata, Vangiones longa obsidione finiti, Remorum urbs praepotens, Ambiani, Atrabatae extremique homi71 Cf. latría, la astrologia y los distintos hechizos propios de la falsa adivinación de los gentiles. En los monasterios se albergaban gentes con nombre de frailes, que practicaban estas cosas, o parecidas, y las enseñaban.

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Estos los juguetes entre los que se lleva a cabo su primera edad. Va a comprender antes las lágrimas que la risa; antes gustará el llanto que la alegría. No ha tenido rincón el comienzo, y ahora llega el desenlace. Pensará que el mundo siem­ pre ha sido así.

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El primer nivel de soberbia es la curiosidad. Puedes advertirla a través de una sucesión de indicios. El hombre perverso y maligno guiña el ojo, desplaza los pies y señala con el dedo. Por este inhabitual movimiento del cuerpo puedes conocer la principiante enfermedad del alma. Y el alma que, por su dejadez, se marcha entorpeciendo para proteger de sí, se vuelve curiosa en los temas del resto.

Si tú lo tuvieses algún día, el libro escrito por mí para Nepociano te podrá educar cómo debes vivir en él. Pero en este momento nos encontramos tratando de los principios y prácticas del monje, y de un monje que forma­ do a lo largo de su juventud en los estudios liberales hechó sobre su cuello el yugo de Cristo. La primera cosa que hay que investigar es si tienes que vivir solo o con otros en un monasterio.

Y en el momento en que la caridad ya había lanzado lejos este temor de no poder rematar la obra, me invadió otro de signo contrario. En el caso de finalizar, me acecharía el peligro de la vanagloria, riesgo considerablemente más grave que exactamente el mismo desprecio de no finalizarlo. Por eso, entre el temor y la caridad, como desconcertado ante 2 caminos, estuve dudando largo tiempo sobre cuál de ellos debería tomar. Me temía que, si hablaba útilmente de humildad, podría sugerir la sensación de no ser humilde; y que, si callaba por humildad, podría ser tachado de inútil. Al comenzar la próxima discusión, traté de valorar su vericidad, partiendo de una afirmación en oposición a la realidad. Pero, como no me dí cuenta de este fallo hasta bastante después de haber dado el libro a propaganda y de ser transcrito por muchas personas, no hallé considerablemente más solución que llevar a cabo esta retractación; dado que, por estar desperdigado en muchos manuscritos, no me ha sido viable atajar dicho fallo.

• Teofrasto I 416.
• Y tú, sello de la divina semejanza, que no has vivido en el paraíso, pero que has poseído las exquisiteces del paraíso de Dios, ¿qué mucho más puedes desear?

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