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carta a los romanos
Pablo emplea homosexualidad – para hombres y mujeres – como un caso de muestra de que Dios los distribución a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus cuerpos. Esta fútil forma de meditar, tener el corazón entenebrecido, y la necedad deben ser vistos como un ejemplo de la justa furia de Dios en oposición a esos que han rechazado Su revelación. Parte de Su juicio en contra de nosotros es el dejarnos padecer el daño que nuestro propio pecado nos acarrea. El hecho es de que cuando el hombre rechaza la verdad de Dios en Jesús, él va a caer por cualquier cosa necia, y confiará en sistemas mucho más enclenques y también imaginativos que lo que él repudia de Dios. Es completamente primordial que nosotros comparemos todo el tiempo nuestra concepción de Dios en oposición a la realidad de de qué forma Dios es revelado por medio de Su palabra. Nosotros también podemos ser responsables de venerar a un Dios realizado por nosotros.
- ¿Qué ocurre si no estamos trabajando en una comunidad de fe, sino en una compañía secular, en el gobierno, en una institución académica, u otro rincón?
- Es la mucho más completa y lógica presentación de la realidad cristiana en todo el NT.
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Desde La Ciencia Y La Fe
Estas palabras evidencian el encontronazo que tuvo y tiene la Epístola a los Romanos en la academia bíblica mundial de siempre. Asimismo se debe mencionar que la reflexión en la epístola a los Romanos ocasionó la conversión del John Wesley ( ) así como varios de sus escritos. No obstante, debe recalcarse que son miles los autores que han escrito motivados por el contenido de esta esencial Epístola, Karl Barth, Hables Bigg, Adolf Harnack son ciertos de ellos.
El lenguaje y el estilo revelan al creador de las epístolas a los gálatas y a los corintios. Sin embargo, la diferencia de su auditorio y con las ocasiones da a todas y cada una de las epístolas una marca distintiva. La parte indispensable de la epístola a los romanos es una discusión teológica con toda prueba. Sería, no obstante, inexacto considerarla como una epístola literaria en vez de como una carta. No obstante hemos dicho que esta carta se basa en la experiencia de Pablo como judío y como fariseo y después como apóstol llamado de manera directa por Cristo.
En el instante en que el Espíritu nos bautizó en el cuerpo de Cristo, fuimos enterrado con Él y resucitados a una vida nueva. Mediante el primer Adán la desaparición y el pecado reinan en este mundo (vv. 14, 17, 21); pero a través del postrer Adán reina la felicidad (v. 21) y los fieles tienen la oportunidad de «reinar en vida» (v. 17). Todo cuanto tenía era la promesa de Dios de que sería el padre de muchas naciones; sin embargo, creyó la promesa, dio la gloria a Dios y recibió la bendición. Mientras y en relación la multitud dependa de la carne y sienta que todavía tiene bastante fuerza para agradar a Dios, jamás será justificada. Pero en el instante en que llegamos en el final de nuestros elementos, aceptamos que estamos fallecidos y cesamos de bregar con nuestros sacrificios, Dios puede «ofrecernos vida de entre los muertos» y una exclusiva vida y una impecable situación enfrente de Él.
Llevamos el evangelio a los judíos, no gracias a Romanos 1.16 («al judío primeramente»), sino más bien debido a Romanos diez.14, 15. Si sentimos la carga que sentía Pablo por el pueblo de Israel desearemos llevarle el evangelio. El testigo que transporta el evangelio a los perdidos (sean judíos o gentiles), precisamente tiene «hermosos pies» a los ojos de Dios. Los judíos deseaban justicia, pero procuraban conseguirla de la forma equivocada.
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El católico que falla en su historia es el primero que lo realiza en el altar, no desea rendirse completamente a Cristo. El rey Saúl falló en el altar (1 S 13.8; 15.diez) y le costó su reino. Pero los gentiles no tienen que jactarse por dado que en este momento tienen el sitio de Israel en privilegio espiritual, ¡porque Dios puede cortarlos a ellos también! Y hará exactamente eso al final de esta edad, cuando las naciones gentiles se asocien en una coalición mundial que niegue la Palabra y al Hijo de Dios. Entonces, Él va a sacar fuera a la verdadera Iglesia, juzgará a las naciones gentiles, purgará a Israel y establecerá su prometido reino para Israel. Pablo arguye que si la caída de Israel ha traído tal bendición al planeta, ¡cuánto mayor será la bendición en el instante en que Israel sea restaurada nuevamente!
Los judíos se aferraron al mérito humano de la obediencia a la Ley; se lo jugaron todo a sus proyectos; pero deberían haber conocido que el camino que conduce a Dios es el de la fe, por dado que ya se lo habían dicho los profetas. El sueño de un mundo nuevo les era muy amado a los judíos. Pablo lo sabía y aquí, por de esta manera decirlo, dota a la creación de sensibilidad. Concibe la naturaleza aguardando anhelante el día en que va a ser quebrantado el dominio del pecado, y la desaparición y la corrupción habrán pasado, y va a venir la gloria de Dios. Con un detalle de imaginación poética, afirma que el estado de la naturaleza era aún peor que el de los humanos; por el hecho de que estos habían pecado deliberadamente; pero aquella había sido sojuzgada de manera involuntaria. Inconscientemente se había visto implicada en las consecuencias del pecado humano.
Si alguien no tiene el Espíritu morando en él, no es un hijo de Dios. Es un día glorioso en la vida del católico en el momento en que se da cuenta de que los hijos de Dios no están bajo la ley, de que Dios no espera que hagan «buenas proyectos» en el poder de su vieja naturaleza. Cuando el cristiano comprende que «no hay ninguna condenación», se percata de que el Espíritu que mora en él gusta a Dios y lo contribuye a agradarle.
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Algunos que tenían principios éticos hasta determinado punto es posible que hayan sucumbido frente a la presión de participar en los proyectos de Kozlowski. Sin embargo, ocasionalmente Kozlowski se descubrió, acusado y condenado por hurto agravado, conspiración y fraude. No obstante, las autoridades en los negocios, el gobierno y en todos y cada uno de los sitios de trabajo tienen la posibilidad de llevar a cabo las cosas horriblemente mal y de cuando en cuando abusar del poder para sus objetivos ególatras. En el instante en que esto pasa, es útil distinguir entre los poderes generados humanos y el poder de Dios que está encima, detrás y a través de toda la creación. Con determinada frecuencia los poderes humanos están considerablemente más cerca nuestro y tienden a denegar nuestra visión del movimiento de Dios en la vida. Este pasaje sirve como un ánimo para discernir en dónde Dios está activo y unir nuestra vida a aquellas ocupaciones de Dios que fomentarán la verdadera plenitud de vida para nosotros y para todos.
29 El auténtico judío lo es internamente, y la verdadera circuncisión es la del corazon, la que se hace según el espíritu y no según la letra de la Ley. A este le corresponde la alabanza, no de los hombres, sino de Dios. 12 En efecto, todos los que hayan pecado sin tener la Ley de Moisés perecerán sin esa Ley; y los que hayan pecado teniendo la Ley van a ser juzgados por ella, 13 ya que a los ojos de Dios, no son justos los que oyen la Ley, sino más bien los que la practican. 14 En el momento en que los paganos, que no tienen la Ley, guiados por la naturaleza, cumplen las prescripciones de la Ley, si bien no tengan la Ley, ellos son ley para sí mismos, 15 y prueban que lo que ordena la Ley está anotado en sus corazones. Así lo prueba el testimonio de su conciencia, que unas oportunidades los acusa y otras los disculpa, 16 hasta el Día en que Dios juzgará las pretenciones ocultas de los hombres a través de Cristo Jesús, de conformidad con la Buena Novedad que yo predico.
