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lava quod est sordium
La inclinación didáctica de este pasaje, la carencia de referencias contemporáneas y el estar fundado casi todo en reminiscencias griegas y romanas, básicamente de nuestro Lucano, tan leído siempre en España, no dejan darle el nombre del archivo histórico, sino más bien de estudio erudito. Pero que muchas de aquellas supercherías vivían mas o menos oscuramente en el pueblo español y en el visigodo muéstranlo con repetidas prohibiciones, los concilios toledanos y el Fuero Juzgo. A todo lo que deben agregarse las ligaduras mágicas usadas para ciertas anomalías de la salud, las invocaciones, los caracteres, etcétera. El concilio Narbonense, celebrado en 589, reinado de Recaredo, divide de la Iglesia y condena a una multa de seis onzas de oro al godo, de roma, sirio, heleno o judío que consulte a adivinos, caragios et sorticularios.
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Utiliza el término ~árc.ro y ~amísro un total de 16 veces de las que 1 O ocasiones en 1 Co y el resto en Rm , Ga , Ef y Col . Para el apóstol, el bautismo en Cristo es formar parte de su muerte para lograr revestirse de Él . La participación a un mismo Espíritu se efectúa a través del Bautismo. Bautismo en Cristo es Bautismo en su Iglesia, para ser en Cristo pertenecientes de su cuerpo .
Sin asistir a la colección de Hügner, en la vieja de Masdéu logramos hallar memoria de Marco Valerio, Pío Reburro, augur de la provincia Tarraconense; de Lucio Flaviano, arúspice , y de Lucio Minucio, augur. A la sombra del culto de roma entraron los egipcios y orientales. Las recientes excavaciones del cerro de los Santurrones asemeja que han revelado la existencia de un templo de magos caldeos en aquel sitio y de un hemeroscopio u observatorio diurno. Tampoco debe ser muy actualizada la creencia en zahoríes, si bien el nombre parezca arábigo, ya que mucho más fácil es que se truequen los nombres que las cosas. Lo cierto es que entre los helenos había zahoríes o sea, adivinos descubridores de bienes, como Alejandro el Pseudomantis, personaje lucianesco.
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Y soportaría ignorar este inconveniente si no temiera que alguna de esas opiniones pudiese cautivar a las psiques incautas, con riesgo de lo que debemos sostener con la mucho más firme fe. cia de Dios nos lo otorga, mereceremos celebrar con los ángeles la pascua del Señor, fijando como comienzo de la cuaresma el día ocho del mes que según los egipcios lleva por nombre Famenoth. Y si El nos da fuerza, ayunemos mucho más intensamente para poner los funda mentos de la semana grande, es decir, de la Pascua venerable, que va a tener ubicación el día trece del mes de Farmuthi; tal es así que, según las tradiciones evangélicas, terminemos los ayunos entrada la noche del día dieciocho de dicho mes de Farmuthi.
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Pero si para ti, lo mismo que para mí, el tema prosigue estando obscuro, persevera en confutar con tus fuerzas a aquellos que comunican que «las ánimas no son obra de Dios». De ellos afirmas en tu carta que «al comienzo habían murmurado en corrillos secre tos, y después, por causa de esta sentencia torpe y también impía, se ha bían separado de tu compañía y del servicio de la Iglesia». Defien de contra ellos por todos los medios lo que escribes en esa carta, «que Dios logró las almas, las hace todavía y las seguirá haciendo, y que no hay nada ni en el cielo ni en la tierra que haya subsistido o pueda subsistir sin tenerle a El como creador». O sea algo que con toda verdad y razón se puede opinar, decir y compro bar de todo tipo de criatura completamente.
BIBLIOGRAFÍA Para la bibliografía se han seguido las reglas que indican primordialmente 2 autores, R. Meynet, Norme tipogrqfiche per la composizjone dei testi con il computer, Roma 1974, y S. Bazylitíski, A Protega to Biblical Research. Se ha favorecido en varias fuentes como, Filón, Flavio Josefa, autores helenos clásicos o autores patrísticos, el constructor y su obra antes que el editor. En las ediciones en lengua hebrea, si el editor no da una traducción del libro se presentará la obra en la lengua original.
He hablado incidentalmente de los donatistas. Aquí conviene añadir unos renglones sobre el cisma que promovieron. Vivía en Cartago una de españa rica, llamada Lucila, mujer altiva y devota, pero no muy aprensiva en sus devociones. Detestaba de muerte a Ceciliano, obispo de Cartago, por el hecho de que este le había reprendido el culto casi idolátrico que tributaba a las reliquias de un mártir no canonizado. Enojada Lucila, potens et factiosa femina, como la llama Optato Milevitano, unióse al bando de Donato de las Casas Negras y otros descontentos por la decisión de Ceciliano, adquirió elevado número de incondicionales, prodigando su dinero a manos llenas, y causó un cisma que por múltiples años dividió la Iglesia africana.
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ARNa 32; Tan Nóah 5; Besallah 15; MekhYBesallah 5. De todas formas la traducción hombres de renombre o famosos es una aclaración de los LXX puesto que el TM es tlWc! \\\’W~t(, lo que sería realmente “hombres del nombre”. Para el producto heleno de 1Hen, estos tlWc! \\\’W~t( son entre las tres etnias de colosales. Cf. A. Díez Macho, Apócrifos de/Viejo Testamento, N, p. 44, n. 2.
- Pero tenían Prisciliano y los suyos áurea llave para el alcázar de Graciano, y muy pronto fue sobornado Macedonio, magister officiorum, que obtuvo del emperador nuevo rescripto, a tenor del que había de ser anulado el primero y restituidos los priscilianistas a sus iglesias.
- Pero, fuera de estos sucesos indiscutibles y de algún otro que asemeja comprobado en términos que no dejan rincón a duda, hay que guardarse bastante de la intrascendente credulidad en esta parte.
D y también to das form as, hace hincap ie en que la mayor contrariedad a que se enfrent a el Artista es la o pe raci6 n esconde de una «virtud cele sti al». 89 Raimundo Lulio 0 Ram 6n Llull, llamado D octor Ilumin ad o, naci6 en Palma de Mall or ca, Islas Baleares, alreded o r de 1235. Tras un a juventud di sip ad a, d io un giro hacia la reli gi 6n en 1266, co nvcnciendose pronto de que su mi si6n consistia en transformar a l cri sti ani sm o a los m usulman es. Pas6 nue ve afios prepar ando se para ella , aprendiendo filosofia, teol o gia y arabe y también in gre s6 en la o rden franci scana. Fund6 un a esc ue la de estud io s ar abes y escribi 6 numeroso s tratado s. Estu vo trcint a afios viajando a todas pa rte s colectivo cando ineficazmente asistencia para sus empresas.
con relación a toda la perícopa previo, vv. Esta ocasión es la que se retiene del conjunto de las proposiciones, por visto que da una contestación teológica a toda la perícopa anteriory no solo al v. 17. No es tanto el ejemplo del padecimiento de Cristo que hay que proseguir ya que 51 estos versículos son unas expresiones de ánimo para los auditores, sino más bien la seguridad de que los sufrimientos presentes tienen un sentido en la victoria de Cristo ¡,sobre la desaparición. Se señalará en cursiva las variaciones que se distinguen del texto B. En la crítica textual se van a tener en consideración los manuscritos mucho más importantes y se va a hacer referencia a estos en nota caminando de página, en el instante en que se considere preciso.
