Pequeño Informe con Datos sobre Lava Quod Est Sordium

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Empecemos por los vascones, cual lo requiere su mayor antigüedad y diferencia de raza. Ellos, y no los cantabrios, tuvieron en la antigüedad fama grande de fatalistas. Lampridio, en la vida de Alejandro Severo, asigna a este emperador suma pericia en la orneoscopia o adivinación por el vuelo de las aves, tanto que se superaba a los vascones de España y a los pannonios.

• Pacencio debía ser de los maniqueos que en Roma juzgó San León, y de quienes charla en la carta a Toribio.
• Hasta se atrevió a llamar hereje a San Martín, varón comparable a los apóstoles.

Él probaría, a falta de otras pruebas, que no eran soñados los riesgos y males de que se protesta nuestro concilio . Las malas artes y hechicerías aparecen vedadas en el canon 6, que separa de la comunión, aun en la hora de la desaparición, al que con maleficios ocasione la desaparición de otro, por dado que tal crimen no puede cometerse sin invocaciones idolátricas . No el arte augural, como algunos interpretaron, sino el de los aurigas o cocheros del circo, juntamente con la pantomima, incurre además en la reprobación conciliar, disponiéndose en el canon 62 que todo el que ejercite semejantes artes deberá dejar ellas antes de hacerse católico, y, si torna a utilizarlas, va a ser lanzado de la Iglesia.

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Ego autem et maerore et longa aetate confectus et frequentibus morbis fractus uix in haec pauca uerba prorupi. Domino merito in Christi visceribus honorando sancto fratri et compresbytero Hieronymo Augustinus in Domino salutem. que no se da cuenta de las pérdidas del hombre exterior. Esta novedad es lo único que ha mitigado nuestro dolor por la dormi­ ción de la santa y venerable virgen de Cristo Eustoquia; más allá de que, aun en esto mismo, no es para mí pequeña la tristeza de que ella se haya visto privada de tan enorme alegría. Con cuánto gozo habría exultado ella si habría podido oír en vida esta novedad; con qué frases y acciones de gracias habría asediado a la clemencia de Cristo de comprender que su santo y venerable padre era sustituto en la sede apostólica.

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Diego Sanchez, Aguas Que Destruyen, Aguas Que Salvan

La carta presente, de Agustín a Jerónimo, sería del año 416, y su interés radica en la enumeración de una sucesión de cartas, perdidas en su mayor parte, y de escritos inter­ cambiados entre Jerónimo y Agustín a lo largo de este tiempo y cuya finalidad era probablemente influir en quienes debían juzgar a Pelagio. A nuestro santurrón hermano y copresbítero Jerónimo, señor be­ nemérito y honorable en las supones de Cristo, Agustín. aliena perditio fuit causa salutis.

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¡Mucho hubiese adelantado la raza humana bajo tales príncipes! La tutela de los concilios vino no impuesta ni amañada, sino traída por ley providencial y pedida por exactamente los mismos reyes visigodos. Ocho fueron los obispos arrianos que firmaron la abjuración con Recaredo. Todos tienen nombres godos, ni un solo hispanorromano entre ellos. Llamábanse Ugno, Murila, Ubiligisculo, Sumila, Gardingo, Becilla, Argiovito y Froisclo, y ocupaban las sedes de Barcelona, Palencia, Valencia, Viseo, Tuy, Lugo, Oporto y Tortosa.

Tampoco sabíamos a punto fijo, hasta el momento en que explícitamente lo vimos proclamado en este Libellus, qué solicitaba Prisciliano de San Dámaso; y es punto que no deja de tener interés para la narración de la especialidad, por el hecho de que envuelve un reconocimiento claro y explícito de la jurisdicción pontificia. Y prosigue diciendo nuestro autor que en el momento en que Idacio volvió del sínodo de Zaragoza comenzó a desatarse en furiosas diatribas contra algunos sufragáneos suyos con quienes había comunicado hasta el momento, y que por nadie habían sido canónicamente condenados. Pero aquí Prisciliano, aun escribiendo como sectario, levanta una punta del velo y revela que él y sus discípulos no eran tan inocentes corderos como al comienzo ha querido pintarlos.

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De esta manera lo logró el Beato en una extendida epístola . Si todo lo contenido en el himno era santo y bueno, ¿por qué razón llevarlo a cabo materia de enseñanza arcana? Las exposiciones de Argirio (acorde siente San Agustín) no servían para aclarar, sino más bien para ocultar el sentido real y deslumbrar a los profanos. Solo de uno de los dos volúmenes de Argirio se hace cargo el obispo de Hipona, ya que el otro se le había perdido sin entender de qué forma.

¡Tal y como si a la esencia divina pudiese faltarle desde la eternidad algo! , asegura intensamente el mismo Papa. Poco afirmaré de las obras de los impugnadores del priscilianismo, por dado que casi todas han fallecido. El libro de Itacio no se encuentra en parte alguna.

«Los que llaman Enarees pretenden que la diosa Venus los hace adivinos y vaticinan con la corteza interior del tilo, realizando tres varas de cada membranilla, arrollándolas a sus dedos y adivinando mientras las van desenvolviendo» . Los escitas daban gran crédito a sus presagies; pero en el momento en que erraban las conjeturas, habituaban a quemarlos vivos. Astrología y ciencia caldea o asiria son palabras casi sinónimas, a lo menos para los helenos.

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