La muerte de Hebreos 11 Biblia Catolica

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hebreos 11 biblia catolica

Omitiendo la introducción con la que comienzan generalmente las cartas de San Pablo, la Epístola abre con el aviso solemne de la superioridad de la revelación del Nuevo Testamento por el Hijo sobre la revelación del Viejo Testamento por los profetas (Hb. 1,1-4). Aun en esta parte eminentemente doctrinal las declaraciones dogmáticas son interrumpidas repetidamente por exhortaciones prácticas. En su mayoría son observaciones para aferrarse a la fe cristiana, y advertencias contra la recaída en el culto mosaico. Está es la gran verdad que todo cristiano ha de saber.

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Un Salto De Fe Es Lo Que Precisa Todo Católico

Por la fe, Henoc fue movido, sin ver la desaparición y no se le halló, porque lo trasladó Dios. Pero aún antes de su traslado, recibió el testimonio de haber agradado a Dios. Por la fe, ofreció Abel a Dios un sacrificio mejor que el de Caín, por ella fue proclamado justo, con la aprobación que dio Dios a sus ofrendas; y por ella, si bien fallecido, prosigue hablando. Por la fe, comprendemos que el universo fue compuesto por la palabra de Dios, lo aparente, de lo invisible. La fe es garantía de lo que se estima; la prueba de lo que no se observa. Todos estos merecieron que se recordara su fe, pero no por eso consiguieron el objeto de la promesa.

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A Se Define La Fe.

La conclusión (vv.47-48) alude a la diferente sanción según el conocimiento ya que quien no sabe lavoluntad de su señorrecibirá un castigo menor. La venida sorpresiva del señor provocará que sea “cortado al medio” (v.46; cf. Ex– 29,17; Mt 24,51). Sin duda que es sorprendente esta consecuencia (cf. 19,27) y no debe exagerarse ya que nos encontramos en la característica escenografía de las parábolas. El primero era “leal” y este tiene su suerte entre los “infieles”. La sección primera, recuerda la escena previo , más allá de que el obrar del intendente es primordial en la primera, mientras que en la segunda parte lo fundamental es la llegada inesperada del señor. La unidad a-c menciona a la venida de un ausente, al paso que c’-a’ se refiere a lo inesperado de la hora del regreso.

De hecho el creador de la Epístola exhibe colosal familiaridad con las reglas del lenguaje literario griego de su temporada. De todos y cada uno de los autores del Nuevo Testamento él es el que tiene el mucho más considerable estilo. Su escritura incluso se puede integrar entre los ejemplos de la prosa artística griegaa cuyo ritmo recuerda el paralelismo de la poesía hebrea (cf. P. Blass, “[Bernabé] Brief an die Hebräer”. Producto con observaciones del ritmo, Halle, 1903). En los manuscritos griegos más antiguos la Epístola a los Hebreos prosigue a las otras epístolas a las Iglesias y precede a las epístolas pastorales. Al decir nueva, declaró vieja la primera; y lo viejo y viejo está a punto de esconder.

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Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció, saliendo para un espacio que había de recibir como herencia; y salió sin comprender adónde iba. Por el hecho de que es requisito que el que se aproxima a Dios crea que El existe, y que recompensa a los que Lo procuran. Por la fe Enoc fue trasladado al cielo a fin de que no viera muerte. Y NO FUE HALLADO PORQUE DIOS LO TRASLADO; pues antes de ser movido recibió testimonio de haber agradado a Dios. Ahora bien, la fe es la seguridad de lo que se cree, la convicción (demostración) de lo que no se aprecia.

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Por la fe Moisés salió de Egipto sin tener temor la ira del rey, porque se mantuvo estable como observando al Invisible. Por la fe Moisés, en el momento en que nació, fue escondido por sus progenitores a lo largo de tres meses, ya que vieron que era un niño hermoso y no temieron el edicto del rey. Por la fe José, al fallecer, mencionó el éxodo de los Israelitas, y dio instrucciones sobre sus huesos. Por la fe Isaac bendijo a Jacob y a Esaú, aun en relación a cosas futuras.

  • Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus progenitores durante tres meses, por el hecho de que vieron que era un niño hermoso y no temieron el edicto del rey.

Abraham dejó sus seguridades, confió que Dios lo guiaría a él y a su familia. El no vaciló en la certeza del orden de Dios sino más bien obedeció y salió en busca de esa tierra prometida. Quizas Dios te ha llamado a constituir una familia Cristiana, Quizás te esta llamando a la vida religiosa o sacerdotal o quizas a servir al necesitado. A qué te ha llamado Dios esa es la pregunta, en tanto que todos somos llamados a ejercer nuestra vocación. Veremos en este momento De qué forma la Fe de Abraham es tentada y de qué forma él se mantiene leal a Dios.

Ámbas bienaventuranzas –por su parte- tienen un orden inverso (lossiervos – el señor los encuentra / señor que viene – encuentra siervos). El “tesoro en el cielo” ya venía preparado en 9,23-25, se trata de la renuncia de los bienes y de sí mismos. Los acólitos por el planeta no tienen que llevar “bolsa” pues “no deben preocuparse” (v.29).

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Los protestantes utilizan una versión llamada Reina Valera. Tiene ese nombre gracias a que fue Traducida por Casiodoro de Reina y revisada por Cipriano de Valera. Es atrayente ver que en sus primeras dos versiones, se mantenían los libros deuterocanónicos traducidos en la Vulgata, pero después de la primera revisión de Valera, fueron quitados. La unidad, como se ve, tiene a la cabeza la “venida” (vv.35.37.38.39.40.43.45.46), en un caso de esta forma, estar alarma es fundamental, singularmente frente a la “demora” . La venida del señor a casa hace una inesperada inversión de los valores, que –como sabemos- es propio de la activa del reino (como hemos señalado mucho más arriba). No puede comportarse como “señor”, no puede abusar de ellos y ellas sino que debe ocuparse atentamente de sus pretensiones.

Por la fe además la misma Sara, siendo estéril, recibió fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, por el hecho de que pensó que era leal quien lo había prometido. Por lo cual también, de uno, y ese ya casi fallecido, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que está a la orilla del mar. Cuando alguien es residente extranjero o peregrino es aparente. La manera en la que hablan, la forma en que se visten, sus expresiones, su forma de entretenimiento, su ciudadanía y sus amigos, todas estas cosas charlan de su ubicación natal. Si alguien es igual en todas y cada una estas aéreas a los “originarios,” de momento no son peregrinos – ahora mismo son habitantes permanentes. Los cristianos no deberían conseguir tarjetas verdes o “green cards” para el planeta azul.

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