Guia para tontos sobre Hebreos 11 Biblia Catolica

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Los católicos en cambio seguimos la Septuaginta usada en la temporada de Jesús de 46 libros. “No existe ninguna prueba que lista alguna de libros haya sido definida en Jamnia.” . Se propuso últimamente la idea de que lo que de verdad existió fue una escuela rabínica pero los protestantes que “no tienen tradiciones” prosiguen siendo fieles a la creencia del concilio y de la lista oficial de libros. Se puede decir que los descubrimientos de Qumram son argumentos realmente de peso para instruir que los libros deuterocanónicos eran de la misma forma empleados que los del canon judío palestinense, puesdemuestran que no existía un supuesto canon cerrado. r es que aun en la época de Jesús no existía un canon cerrado de los libros que podían considerarse sagrados y asimismo inspirados por Dios. No existe razonamiento para truncar la revelación de Dios hasta Malaquías puesto que la referencia que usó Judas fue “La Asunción de Moisés”, un apócrifo del año 4 A.C.

Trataron de desvirtuar su contenido con frases textuales sacadas de ellos y exponiéndolas fuera de su contexto; de esta manera bajo esta regla hasta los libros de la Biblia hebrea perderían su inspiración divina. La Septuaginta no hacía distinción entre proto y deuterocanónicos. Todo el rollo terminado tenía todos los libros, y mantenían el mismo valor que el resto libros. De todas formas, la Septuaginta completa usada por los judíos alejandrinos contenía mucho más de 39 libros, e incluso rompió el orden que tenía la versión hebrea, lo que demuestra que hasta el momento la ordenación hebrea no era eficaz. Esto sencillamente daría mayor fuerza al lado católico de dejar en 46 los libros inspirados.

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La razón de su composición es viable que esté en las condiciones que están en la Iglesia cristiana judía en Jerusalén. La fe de la Iglesia podía caer en enorme riesgo por medio de la continua persecución por los judíos, que habían sometido a Santiago, el jefe de la comunidad, a una muerte beligerante. Precisamente en este intérvalo de tiempo, los servicios en el Templo se celebraban con gran pompa, mientras que bajo de Albino (62-64) se completó el magnífico edificio, al paso que la comunidad cristiana debía luchar con la pobreza extrema. El movimiento nacional que comenzó antes del estallido de la última guerra judía aumentaría el riesgo.

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También se puede colegir el sitio desde el contenido con una oportunidad bastante. Ya que, si bien muchos comentaristas modernos se inclinan así sea por Italia , o por Alejandría , o dejar la cuestión sin elegir, no obstante, toda la carta se amolda mejor a los integrantes de la Iglesia cristiana judía de Jerusalén. Sus expresiones (cf. en particular diez,1 ss.) tienen la posibilidad de, si necesario, quizás aceptar otra interpretación, pero indican Jerusalén con la mayor posibilidad como la Iglesia a que se destina la carta. Allí únicamente todos conocían el culto levítico por el ofrecimiento períodico de sacrificios y las grandes celebraciones del Día de la Expiación y de los otros días de celebración.

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Hebreos nos comunica que Jesucristo es conveniente que lo que la pura religión logre prestar. Toda la pompa y situación de la religión, empalidece en comparación con la persona, la obra, y el ministerio de Jesucristo. Es la superioridad de nuestro Señor Jesús, entonces, el tema que se destaca en la escritura de esta elocuente carta. Entre las joyas de la exhibe es la estatua Santa, del gallego Francisco Asorey, una campesina desviste y cargada con un yugo que escandalizó a la España de principios del pasado siglo y que llega a Galicia después de 70 años en Uruguay.

Se aclara de todas y cada una formas, que en la práctica estos libros tenían exactamente el mismo peso escriturístico que los protocanónicos, y que lo que un Padre consideraba individualmente no era ni eficaz ni aceptable para toda la Iglesia. Ya a fines del siglo II, en Oriente, los apologistas cristianos discutían con los judíos. Como los judíos no reconocían los deuterocanónicos, los apologistas debieron emplear los libros protocanónicos para rebatir sus fallos. Esta actitud llevó a que ciertos empezaran a dudar sobre la canonicidad de estos libros. Dentro del siglo II no se vislumbra inquietudes sobre los deuterocanónicos. TODOS los Progenitores de la Iglesia occidental reconocen y citan estos libros con exactamente el mismo peso que citan los protocanónicos, y nunca hacen la distinción entre los dos.

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• Esta obra cima de la literatura medieval europea se escribió 16 años antes que los Reyes Católicos expulsasen a los judíos de España.

El Dios de Israel, en contraste con nuestro Faraón, calma el mal en lugar de ahondarlo. Este comprender divino no tiene que ver con reunir información; más bien es un compartir íntimo de la experiencia del dolor. Cuando oímos que Dios recuerda la coalición, o que recuerda a Israel, no significa que de alguna forma, Dios los había olvidado. Su nacimiento y también infancia llenan únicamente diez versos (Éxodo 2,1-diez).

Por la fe Jacob, moribundo, dio bendiciones diferentes a los hijos de José y se inclinó apoyándose en su bastón. Por la fe ha podido tener un hijo pese a su avanzada edad y de que Sara era asimismo estéril, pues tuvo confianza en el que se lo prometía. La fe logró que se quedara en la tierra prometida, que todavía no era suya. Allí vivió en tiendas de campaña, lo mismo que Isaac y Jacob, a los que favorecía la misma promesa. Por la fe creemos que las etapas de la creación fueron dispuestas por la palabra de Dios y comprendemos que el mundo aparente tiene su origen en lo que no se palpa. Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca, y en el momento en que los Egipcios intentaron efectuar lo mismo, se ahogaron.

27 Por la fe, salió de Egipto sin tener miedo la furia del rey; se sostuvo firme tal y como si viera al invisible. 20 Por la fe, bendijo Isaac a Jacob y Esaú en orden al futuro. 15 ya que si hubiesen planeado en la tierra de la que habían salido, habrían tenido ocasión de retornar a ella. 11 Por la fe, además Sara recibió, aun fuera de la edad correcta, vigor para ser madre, ya que tuvo como digno de fe al que se lo prometía. 6 Sin embargo, sin fe es realmente difícil agradarle, pues el que se aproxima a Dios debe de opinar que hay y que recompensa a los que le procuran. 3 Por la fe, sabemos que el cosmos fue formado por la palabra de Dios, de manera que lo que se ve resultase de lo que no aparece.

No entendían verdaderamente lo que Dios hacía, no obstante obedecieron de cualquier forma. Por la fe cayeron los muros de Jericó tras rodearlos siete días. Por la fe celebró la pascua y la aspersión de la sangre, para que el que destrozaba a los primogénitos no los tocase a ellos.

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