Guia para tontos sobre Carta A Los Romanos

carta a los romanos

Y en vez de anular el valor de la Ley, Pablo asegura que esto lo que hace es ofrecer mucho más valor a la Ley por dado que ella es la que nos revela la imposibilidad de aproximarnos a Dios por nuestros sacrificios. Así que ahora mismo sabemos que el pecado no es quebrantar la Ley, sino más bien quebrantar el corazón de Dios; y es, por consiguiente, considerablemente más terrible. La diferencia primordial entre la Ley y la Gracia es que la obediencia a la Ley tiene relación a eso que el hombre puede hacer por sí solo; al tiempo que la Felicidad reside en lo que Dios ha realizado por él. Pablo se encontraba seguro de que Dios llevaba razón al condenar a los judíos; ocupaban un espacio particular y habían recibido promesas particulares; y por esta razón su condenación tenía que ser mayor. La responsabilidad siempre es la otra cara del privilegio.

Si el cariño mana abundantemente en el corazón; si toda la vida está dominada por el cariño a Dios y al prójimo, uno no requiere considerablemente más ley. Además de esto el ciudadano debe al estado la protección pues un estado es fundamentalmente un cuerpo de personas que se han aliado para mantener algunas relaciones mutuas mediante el cumplimiento de determinadas leyes. Sin esas leyes y el permiso general de cumplirlas, el malvado fuerte y egoísta se haría con el poder; el más enclenque estaría indefenso; la vida no tendría más ley que la de la selva. Todas la gente ordinarias tienen que su seguridad al estado, y tienen por consiguiente una responsabilidad para con él.

Rom 1:8 Frente Todo, Doy Merced A Mi Dios A Través De Jesucristo, Por Todos

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Pero si la salvación —o sea, la reconciliación con Dios y la multitud, la lealtad y la justicia— es nuestra promesa suprema, entonces la vamos a encontrar en la mitad de lo bueno y lo malo en el trabajo. Las declaraciones de Pablo comprometen que sin importar un mínimo un mínimo cuáles sean las adversidades que encontremos con nuestro trabajo o las complejidades y los desafíos que enfrentemos con compañeros o superiores en el trabajo, el amor de Dios en Cristo siempre y en todo momento mora con nosotros. El amor de Dios en Cristo es la fuerza estable en medio de la adversidad de el día de hoy y la promesa para la redención de nuestro cuerpo más adelante.

Fecha Y Situaciones De Redacción

El evangelio había alcanzado a los Cristianos Romanos, demostrando que ellos son llamados a ser de Jesucristo. El evangelio es lo suficientemente grande y excelente para todo el mundo; este debe salir para impactar todas y cada una de las naciones. v. Comprendemos que la carta de los Romanos era apreciada por los Cristianos en Roma; Clemente de la carta de Roma en 96 D.C. Pudo ser que él se la memorizó, y que la lectura de ella se convirtió en una parte de, virtualmente, cada asamblea de la Iglesia en Roma.

La exhortaciones a la caridad y a la unidad tienen exactamente el mismo propósito que las que dirigió a los enclenques y los fuertes. La epístola a los romanos es la considerablemente más extendida de las epístolas de Pablo, y bastante gente la piensan la mucho más esencial. Por medio del estudio de este libro, los alumnos tienen la oportunidad de conseguir un mayor aprecio por la expiación de Jesucristo y de la esperanza y la paz que todas y cada una la multitud tienen la oportunidad de localizar en Cristo. Pero después del fracaso de su misión en Israel, con la apertura de la misión a tierras romanas, convenía que el Evangelio fuera asimismo una buena novedosa para los griegos del imperio de roma que escuchaban la palabra de los apóstoles. Protegidos por sólidas construcciones sociales que nadie discutía, ellos continuaban ajenos al deseo de liberación de los judíos. El imperio romano, al absorberlos, había achicado prácticamente a nada el orgullo y las ambiciones de naciones pequeñas y gigantes, dejando un vacío donde las intranquilidades religiosas iban a crecer.

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Así que estos versículos charlan de confesar y también invocar al Señor para ser salvos. Pero estos elementos no son requisitos para ser salvado del infierno. Nuevamente, observamos que la salvación de la que charla Pablo es algo nuevo. Puesto que Jesús ha resucitado de la desaparición y es el Señor, nosotros como fieles podemos invocarle.

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Esta palabra tiene, como la anterior, un trasfondo que le proviene del Viejo Testamento. En hebreo existe la palabra rúaj, que no quiere decir solo espíritu, sino más bien asimismo viento y siempre tiene el sentido de algo poderoso, como un fuerte viento de tempestad y siempre y en todo momento y en todo instante tiene dentro la iniciativa de algo que es más que humano. Lo planteaban diciendo que, en toda persona, hay dos naturalezas, a las que llamaban tendencia al bien y inclinación al mal; y estaban convencidos de que Dios había hecho al hombre con un perfecto impulso y con un mal impulso. Eso significa que, habiendo muerto, quedamos descargados de todas y cada una de las obligaciones que teníamos con la Ley y somos libres para unirnos de nuevo, y en esta ocasión nos unimos con Cristo. En el momento en que eso pasa, la obediencia cristiana por el momento no es algo impuesto externamente por un código escrito de leyes, sino más bien una lealtad interior del espíritu a Jesucristo.

¿Esto tiene alguna implicación en los sitios de trabajo seculares el día de hoy en dia? A veces en las que nuestros propios errores o injusticia causan problemas en el trabajo, tenemos la posibilidad de tener la integridad/justicia de Dios para arreglar nuestros errores. Si bien no podemos hacernos justos a nosotros, Dios puede trabajar con Su integridad/justicia en y a través de nosotros. En ocasiones en las que los fallos y la injusticia de otros causan los problemas, tenemos la posibilidad de ser capaces de reparar la situación sacrificando algo de nosotros mismos —una imitación de nuestro Salvador— más allá de que no hayamos causado el problema. Nos tomamos el trabajo de enfatizar la acción continua de la salvación ya que el trabajo se encuentra en los sitios preeminentes en donde actuamos en la vida. Si la salvación fuera algo que solamente nos ocurrió anteriormente, entonces lo que hacemos en el trabajo sería sin importancia.

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• Aun la incredulidad del Pueblo judío se usa para que Dios manifieste su clemencia y lleve a término su designio de felicidad.
• Es una apelación a fin de que reconozcan que su celo está descarriado, y a fin de que presten atención a los profetas que declararon hace mucho tiempo que la fe es el único sendero de ingreso a Dios, y que está abierto al mundo entero.

De este modo es que en esta última nos faltan los detalles sobre vivencias precedentes de las que la primera epístola abunda. No es que la de los romanos sea un puro tratado teológico abstracto; aun aquí se mete San Pablo en el tema con su personalidad robusta, se planta ante su oponente y discute con él. Aquí brotan la dureza y aspereza de lenguaje y de la expresión que se observan en otras epístolas. Lo que a propósito no impide poner de manifiesto un plan de pensamiento con perfección elaborado, que con cierta frecuencia se alarga desde los detalles más intrascendentes hasta magníficas disposiciones de la expresión. No obstante, la red social romana no carecía de elementos judaicos, probablemente una sección esencial.

Era costumbre en aquellos tiempos mandar una carta de presentación; se las llamaba systatikai, epístolas. No había mejor forma de probar prácticamente la unidad de la Iglesia. Era ésta una manera de enseñar a las iglesias más jóvenes que no eran unidades recluidas, sino más bien pertenecientes de una gran Iglesia que se extendía por todo el mundo… Y era la mejor manera de emplear la fe a la práctica.

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