Sorprendente Datos sobre Salmo 5 Biblia Catolica al descubierto

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7 Prendieron fuego a tu santuario, por tierra profanaron la mansión de tu nombre. 7 la malicia les cunde de la grasa, de artimañas su corazón desborda. 5 no distribuyen la pena de los hombres, con los humanos no son tribulados.

7 y los príncipes, lo mismo que los hijos, todos ponen su mansión en ti. 13 en tanto que grande es tu amor para conmigo, tú has librado mi alma del fondo del seol. 8 entre los dioses, ninguno como tú, Señor, ni proyectos como las tuyas.

Salmo 121 De La Biblia Reina Valera

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Esta breve oración es una súplica para soliciar la protección divina en medio de la opresión (v. 5). La petición está acompañada de una profesión de fe y de seguridad en el Señor, que es el “sostén” y el defensor de sus fieles (v. 6). El salmista concluye con la promesa de sugerir un sacrificio de acción de gracias y de testimoniar públicamente la amabilidad del Señor (v. 8). Este Salmo -designado tradicionalmente con el nombre de Miserere- es la súplica penitencial más especial. El salmista es consciente de su profunda pobreza (v. 7) y experimenta la necesidad de una total transformación interior, para no dejarse arrastrar por su inclinación al pecado (v. 4).

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88 Según tu amor dame la vida, y voy a guardar el dictamen de tu boca. 1 Dad merced a Yahveh, por dado que es bueno, pues es eterno su amor. 8 El los salvó por amor de su nombre, para anunciar su poderío. 25 cambió el corazón de éstos para que odiasen a su pueblo y a sus siervos pusiesen asechanzas. 15 y el vino que recrea el corazón del hombre, a fin de que lustre su rostro con aceite y el pan conforte el corazón del hombre.

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Con sus manos especialistas, las matronas asisten al “feliz” nacimiento de los “cautivos”, es decir, de los hijos encerrados en el vientre de las mujeres consideradas estériles. El contexto estimula esta traducción, pues en él se muestra al Señor como asegurador de los “huérfanos”, de las “viudas” y de sus fieles privados de hogar y de hijos (vs. 6-7). 10 “Moab” y “Edóm” eran 2 reinos lindantes de Israel, y sus contendientes encarnizados lo mismo que “Filistea”. Los nombres convocados en este versículo y en el anterior designan la integridad de Palestina. De esta manera se predice la plena restauración de los dominios de Israel, como en los orígenes de la monarquía. Estas expresiones se vuelven a reiterar en el v. 15, a la forma de un estribillo.

El recuerdo de su aflicción acentúa los sentimientos de amor (v. 1), de promesa (v. 7) y de gratitud (v. 12). La oración está acompañada de una secuencia de medites sapienciales, que resaltan la clemencia del Señor hacia los mucho más enclenques (vs. 5-6) y su preocupación por librarlos de la desaparición (v. 15). La parte final del Salmo menciona a los sacrificios que formaban una sección esencial en el rito de acción de gracias. Esta manifestación del Señor como Rey signifca el triunfo definitivo de la justicia (v. 6) y es un fundamento de júbilo para su Pueblo (vs. 8, 11). La exhortación final (v. 12) asemeja estar apuntada a la comunidad congregada en el Templo, que actualizaba cultualmente la victoria del Señor sobre sus contrincantes y el sitio de su Reino.

16 Yo, en cambio, voy a cantar tu fuerza, aclamaré tu amor a la mañana; puesto que tú has sido para mí una ciudadela, un cobijo en el día de mi angustia. 10 el Dios de mi amor viene a mi acercamiento.Dios me hará retar a los que me asechan. 2 No. que de corazón cometéis injusticias, con vuestras manos pesáis la crueldad en la tierra. diez ya que tu amor es grande hasta los cielos, tu verdad hasta las nubes. 4 Mi alma está tendida en la mitad de leones, que devoran a los hijos de Adán; sus dientes son lanzas y saetas, su lengua, una espada acerada.

Amor pide este salmo en su oratoria. Castigo a los hombres que han cometido crímenes y atropellos contra los inocentes que defienden la verdad y el amor. El corazón de Jehová solo acepta hombres llenos de amabilidad por esa razón el hombre debe esforzarse en brindarle al creador sus acciones repletas de justicia y de amor a su prójimo.

La súplica final por el rey y por todo el Pueblo (vs. 8-9), probablemente fue añadida después, para la utilización litúrgico del Salmo. En el momento en que se proporciona el sacrificio matinal (Éx. 29. 38-40), un fiel israelita muestra su caso al Señor (v. 4), apelando a la justicia de Dios (v. 9). El hecho de encontrarse en el Santuario (v. 8) es para él una prueba de su inocencia, por el hecho de que ningún impío podría gozar de ese privilegio (vs. 5-6).

10 Rebosantes son las penas del impío, al que confía en Yahveh el amor le envuelve. 2 Dichoso el hombre a quien Yahveh no le cuenta el delito, y en cuyo espíritu no hay estafa. 20 Tú los ocultas en el misterio de tu rostro, lejos de las intrigas de los hombres; bajo techo los pones a cubierto de la demanda de las lenguas. 19 ¡Qué grande es tu amabilidad, Yahveh! Tú la reservas para los que te se preocupan, se la brindas a los que a ti se acogen, frente a los hijos de Adán.

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• 6 habladuría nos haces de nuestros convecinos, y nuestros contendientes se burlan de nosotros.

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