Preguntas sin contestación sobre Carta A Los Romanos Lo que debe entender

carta a los romanos

En verdad, el deseo de hacer el bien está a mi alcance, pero no el realizarlo. 19 Y de esta forma, no hago el bien que deseo, sino más bien el mal que no deseo. 20 Pero en el momento en que hago lo que no deseo, no soy yo quien lo realiza, sino más bien el pecado que radica en mí. 19 Sin embargo, nosotros sabemos que todo cuanto afirma la Ley es válido únicamente para los que están bajo la Ley, para que completamente nadie logre alegar inocencia y todo el mundo sea reconocido culpable enfrente de Dios. 20 Por el hecho de que a los ojos de Dios, absolutamente nadie va a ser justificado por las proyectos de la Ley, ya que la Ley se restringe a hacernos entender el pecado. 28 Y como no se preocuparon por admitir a Dios, él los entregó a su mente depravada para que hiciesen lo que no se debe.

Vino para probar, sin lugar a dudas, que Dios es amor. La palabra que utiliza Pablo para promesa es Epanguelía quiere decir una promesa que se hace ampliamente y sin condición por la otra parte… De esta forma pasa a deducir la Gracia… Un obsequio de felicidad es siempre algo que no se gana ni merece. Tenemos que hallar nuestra gloria, no en relación tengamos la posibilidad realizar por Dios, sino más bien en lo que Él ha realizado por nosotros. Si el sendero a Dios es el de la fe queda descartada toda presunción por méritos humanos. Pablo partía de la base de que todos los humanos somos pecadores y estamos en deuda con Dios, y que absolutamente absolutamente nadie puede llegar por su esfuerzo a estar en paz con Dios.

Bible Reference

Paz con Dios significa que nuestro inconveniente con el pecado quedó resuelto por la sangre de Cristo. La respuesta es «sí», por el hecho de que a los judíos se les dio los oráculos de Dios, su intención revelada en su Palabra. Si Israel hubiese creído y obedecido la Palabra, la nación hubiese recibido a Cristo y se hubiera salvado. Entonces, mediante ellos, Dios hubiera desperdigado la bendición a todo el mundo. Nosotros el día de hoy, por supuesto, somos privilegiados al tener la Palabra de Dios. Los pensamientos vanos y el razonamiento necio logró que los hombres se alejaran de la realidad y se volviesen a las mentiras.

Desde aquí charlará de pecado y de justificación , de llamamiento y de salvación por medio de la fe. El tono pacífico de la carta refleja una situación substancialmente calmada, donde la fe evangélica de una red social donde abundaban los gentiles transformados al cristianismo, no provocaba en Pablo una preocupación excesiva. Hay un pequeño inciso polémico, Rom 16, 17-20, en el que relata a los judaizantes con una alguna incomodidad. Tenemos la posibilidad de suponer que el regreso de los judeocristianos, después de la expulsión, provocó problemas en la vida de la comunidad.

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¡Reemplazaron la verdad de Dios con la patraña de Satanás! Venerar a la criatura y no al Constructor; venerar al hombre en lugar de venerar a Dios; venerar las cosas antes que a Cristo. Satanás tentó a Cristo para que hiciera esto (Mt 4.8–11). Nótese que en Romanos 1.18 los gentiles «detienen con injusticia la verdad» y ahora «alteraron la verdad» por una mentira. En el momento en que se cree y obedece la verdad, ella nos hace libres (Jn 8.31–32); en el instante en que se rechaza y desacata la realidad, nos hace esclavos. En este momento empezamos la primera sección de la carta, la que trata del pecado (1.18–3.20; Véanse el bosquejo).

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La carta de Pablo a los Romanos nos enseña que toda la raza humana está sin promesa, atrapada en el pecado, y precisa ser salvada. Pero asimismo nos enseña que este salve no va a suceder por obedecer leyes, sino por la obra de Cristo en la cruz. En los últimos versículos de Romanos, es obvio que ningún trabajo se destaca aisladamente, sino están entretejidos con los trabajos de otros. Pablo reconoce a esos que fueron enfrente de él, que le pasaron la fe, esos que han trabajado a su lado y a los que han riesgoso su historia por él y por su trabajo común. Muchos cristianos viven en países democráticos actualmente, lo que les da una deber adicional de votar por leyes sabias que manifiestan la justicia de Dios de la mejor forma viable.

La carta a los Romanos ha jugado un papel inusual en la historia del pensamiento católico, por ser el primer ensayo de enorme extensión en la crónica de la teología cristiana. Declare el tema centra de el libro terminado en sus palabras. Y también. Pablo era acusado de ser un arriesgado innovador, que le agregaba a las enseñanzas de Jesús. El libro de Romanos fue la manera en que de forma sistemática Pablo se defendió al probar de qué manera su evangelio era verdad, empleando el Antiguo Testamento y las enseñanzas de Jesús .

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Dios jamás ha olvidado a su pueblo; este es el testimonio de la historia. El resultado del rechazo de Israel es que Dios se volvió a los gentiles y ahora está tomando de entre ellos un pueblo para su nombre (Véanse Hch 15). Pero aun esto no debe asombrar a los judíos, por el hecho de que en Deuteronomio 32.21 Dios prometió emplear otras naciones para ocasionar a celos a Israel y en Isaías 65.1, 2 Dios anunció que Israel sería desobediente, pero que los gentiles le hallarían a Él y su salvación. ¡Piense en el gozo que Israel tendrá en el momento en que las novedades vengan de que su Mesías reina! Pablo aplica este pasaje a la proclamación del evangelio de la paz (paz con Dios y paz entre el judío y el gentil, Ef 2.13–17) al Israel que hoy está perdido. De forma recurrente empleamos Romanos 10.14, 15 como la base para nuestra acción de enviar misioneros a las naciones gentiles y por cierto que esta aplicación es válida; pero el concepto básico aquí es la proclamación del evangelio a Israel hoy.

• A propósito que el software de «al judío primeramente» (1.16) fue válido durante el periodo de los Evangelios y Hechos 1–7, pero ya no se aplica el día de hoy.

Pablo dice que hay que hacerlo con una simpática amabilidad. La palabra que utiliza Pablo es haplotés, que refiere a la sencillez y la generosidad. El compartir católico es con simple amabilidad que se deleita en el simple exitación de ofrecer, sin otra razón. Lo primero de todo es conocernos a nosotros; no llegaremos lejísimos en nada hasta que sepamos lo que tenemos la posibilidad de y lo que no tenemos la posibilidad de llevar a cabo. El tener clara nuestra aptitud, sin presunción ni falsa modestia, pertence a las primeras cosas esenciales para una vida útil. La palabra que emplea para “transformaos” es metamorfústhai, que refiere a la naturaleza fundamental y también inalterable de algo… Es lo que no se altera en la persona si bien pasen los años.

La posibilidad de una referencia directa a la epístola de Santiago a la de S. Pablo (única hipótesis defendible) depende de la cuestión de la prioridad de la epístola. Para los estudiosos (por servirnos de un caso de muestra, Neander, Beyschlag, Th. Zahn, Belser, Canerlynck, etcétera.) que afirman que la epístola de Santiago fue redactada antes del año 50, la cuestión no se muestra. Pero las causas para conceder tal fecha a la citada epístola no son completamente convincentes, puesto que la epístola se acuerda mejor con el ámbito de las décadas siguientes.

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