Los principios básicos de Isaias 16 17 Siria que uno puede explotar a partir de el día de hoy

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La desaparición desaparecerá para toda la existencia y exactamente el mismo Señor enjugará las lágrimas de todos los rostros (25. 8). El “Libro del Emanuel” refiere la intervención de Isaías en una situación histórica bien concreta. Los reyes de Damasco y Samaría, que aguantan el peso de la dominación asiria, forman una coalición para recuperar su independencia y tratan de comprometer en esa aventura a Ajaz, rey de Judá. Como este se niega a ser parte de la liga antiasiria, los aliados ponen sitio a Jerusalén.

Los oráculos de este profeta fueron entonces incorporados al libro de Isaías, y a su constructor se lo destina frecuentemente con el nombre de “Déutero Isaías” o “Segundo Isaías”. El libro de ISAÍAS es el considerablemente más riguroso de los escritos proféticos. En él están reunidos los oráculos que pronunció aquel colosal profeta del siglo VIII a. C., y ciertos cuentos referentes a su actividad.

Isaías 9:4

Y será como cuando el segador recopila la mies, y con su brazo siega las espigas; será también como el que recopila espigas en el valle de Refaim. Y van a quedar en él rebuscos, como en el momento en que sacuden el olivo; 2 o tres frutos en la punta de la rama, 4 o cinco en sus ramas mucho más provechosas, dice Jehová Dios de Israel. Y cesará la fortaleza de aEfraín, y el reino de Damasco y lo que quede de Siria; van a ser como la gloria de los hijos de Israel, asegura Jehová de los ejércitos. Y cesará el socorro de Ephraim, y el reino de Damasco; y lo que quedare de Siria, será como la gloria de los hijos de Israel, afirma Jehová de los ejércitos.

En ese año, Amós ya estaba predicando contra el pecado de Israel; Oseas predicó a lo largo de la niñez de Isaías. El ministerio de Isaías probablemente comenzó a lo largo de los últimos días del rey Uzías. Tanto Uzías en Judá como Jeroboam II en Israel, rigieron sin mayores adversidades sobre sus países, debido en parte a que ningún país poderoso los incordió. Más que algún otro profeta, Isaías provee información en relación al día futuro del Señor y el tiempo que seguirá.

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• En el momento en que los israelitas se arrepintieron y clamaron a Yahvé para empujarlos, Yahvé llamó a Gedeón, un granjero común y corriente, para liderar Israel contra los Madianitas.

Como lo revelan los siguientes versículos, Acaz se negó a confiar en Jehová y en vez de eso puso su seguridad en el rey de Asiria. No obstante por amor a David, Dios no dejó que este garrafal ataque contra Judá prevaleciera. Él no dejaría que esta conspiración satánica contra la dinastía Mesiánica de David tuviese éxito. Esto nos recuerda que la guerra contra los Cananeos en el Libro de Josué – tan terrible y total como fue – no fue una guerra racial. El juicio de Dios no vino sobre los Cananeos a través de los ejércitos de Israel gracias a su raza, sino gracias a supecado. Si Israel insistía en andar en los mismos errores, Dios traería un juicio similar sobre ellos.

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Se las consideraba como símbolos del poder sobrehumano de los dioses de la fertilidad. Por mucho más poder que se les atribuyera a estas deidades de la naturaleza, en realidad no tenían fuerza alguna, y no podían efectuar nada en pos de sus adoradores. Aquí como es natural se hace referencia a Efraín, el reino del norte. En consecuencia, esta leyenda debe haber sido comunicado antes del año 723/722 a.C., fecha cuando el reino del norte llegó a su fin (ver t. II, pp. 87, 163).

Entonces, tras soliciar al Señor una confirmación, Gedeón reunió un ejército de 22,000 soldados para combatir contra los Madianitas. Sin embargo, es una pequeña exageración llamar soldados a estos hombres. Eran hombres normales y corrientes sin entrenamiento ni experiencia militar. “La vara de su hombro” y “el cetro de su exactor” mencionan a los instrumentos con que los asirios golpeaban a los israelitas. Estas oraciones son un caso de muestra de paralelismo – la repetición de una idea en lenguaje un tanto diferente – poesía bíblica.

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El Nuevo Testamento asegura precisamente que el nacimiento sobrehumano literalmente cumple el término de esas expresiones, o sea, que encuentra su terminado concepto en El. registran la señal con una punzante amonestación, que el rey había molestado a Yahveh con su incredulidad. La señal tiene relación a un inesperado nacimiento mediante “una chica” o “virgen”. del nacimiento de Emmanuel en la familia real, para mostrar que Judá sobreviviría la invasión, y a animar al pueblo frente a la mucho mayor invasión que vendría de Asiria.

Al verse entre 2 fuegos, el reino de Judá trató de conjurar el peligro mediante una política fluctuante, inclinándose de manera opción alternativa hacia uno y otro lado. ofrecen un mensaje de consuelo para el pueblo de Dios. Los desafíos de interpretación en un libro largo y importante como Isaías son varios. Desde 150 años antes de los días de Isaías, el imperio asirio había estado extendiéndose y absorbiendo naciones vecinas. Aun en el 840 a.C., bajo Jehú, Israel había comenzado a abonar tributo a Asiria. Siendo Isaías todavía joven, en 743 a.C., Asiria llevó cautiva la parte norte de Israel.

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Múltiples voces repiquetean en este colosal oráculo propedéutico, para comunicar la liberación de los desterrados en Babilonia. Primero, el profeta escucha la voz del Señor, que dirige a sus mensajeros divinos la orden de consolar a su Pueblo (vs. 1-2). Luego interviene una voz celestial, que invita a elaborar un camino en el desierto para el regreso triunfal de los exiliados (vs. 3-5). Instantaneamente, un heraldo enigmático comunica al profeta el mensaje que debe proclamar (vs. 6-8). Por último, un mensajero de buenas noticias recibe la misión de anunciar a todas las ciudades de Judá la inminente llegada del Señor, como rey victorioso y buen pastor de su Pueblo (vs. 9-11).

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