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Pero muchas veces experimentamos un tipo diferente de miedo, que nos impide obedecer a Dios; este tipo de miedo acostumbra tener su raíz en nuestro egocentrismo, considerablemente más que en la fe. Como escribió Pablo a Timoteo, tenemos la posibilidad de llegar a tener “un espíritu de timidez”, que se produce en nuestra manera de meditar (2 Ti 1.7 NVI). 7 Pues Dios no nos dió un espíritu de timidez, sino más bien de poder, de amor y de dominio propio. 3 Al hacerte pactar de día y a la noche en mis oraciones, siempre y en todo momento doy merced a Dios, a quien sirvo con una conciencia limpia como lo hicieron mis antepasados. 4 Y al acordarme de tus lágrimas, anhelo verte para llenarme de alegría.
Dinkler, Petrusbekenntnis und Satanswort, en Zeit und Geschichte (FS R. Bultmann), Tübingen 1964, ; Hahn, Hoheitstitel, . Según Wendling, los v. 36 s y ocasionalmente 9, 1 habrían seguido a 8, 33. El primer on en 27 no es seguro textualmente. Tan increíble como lo fue esta experiencia, en si misma no cambió la vida de los acólitos tanto como lo hizo el nacer de nuevo.
Marcos 9:42
No es intensa pero sí iluminadora. Una vez más Jesús de Nazaret se torna desafiante para la cristiandad y se pone como un ejemplo insoslayable de la práctica de nuestra fe. En una acción muy inteligente y salvadora, Pablo reenfoca la adoración que ellos están ejercitando al dios no conocido, explicando estratégicamente que él conoce a ese dios. Dios viene a tomar el sitio de su dios.
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¡nuestra Única Esperanza Esta En Jesucristo ! Jcoa.!
Por los comentarios de Jesús obviamente el clamar del hombre a través de su nombre va acompañado por un toque de autenticidad que Jesús puede aprobar.
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— Mark Paterson (@MarkPaterson20) April 21, 2021
También se recobran los fracasos de los discípulos enclenques, y donde la desgracia es, humanamente hablando, ineludible, se revela la gloria de Dios. Los siervos de Cristo tienen la oportunidad de perder la tranquilidad de sí mismos, pero jamás de él. Un llamado a una comunión considerablemente más intensa y elevada con Dios. Consecuentemente, se cree que la fe es una condición tanto para ser bueno como para efectuar el bien.
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La ocasión instantánea para la amonestación del Profesor probablemente fue la creciente laxitud de los acólitos en la oración personal, su exterioridad y su incapacidad para entender los principios fundamentales de su reino. Pero había una razón más profunda para el consejo. El siervo de Dios debe de estar en completa simpatía y unidad con su Instructor, y eso solo puede ser cultivado mediante actos frecuentes de devoción y el ejercicio de una fe incesante. No es en su fuerza que se deben batallar las adversidades, sino en las de Cristo.
El nacer nuevamente, obrado por el Espíritu de Dios, es el enorme milagro, la demostración más grande de la gloria de Dios. Justo enfrente de ellos, los acólitos vieron prueba de una vida alén de esta vida. En el momento en que ellos vieron a Moisés y Elías, ellos sabían que Moisés ahora había pasado de este mundo hacia uno 1,400 años, y Elías había pasado ciertos 900 años antes. Y aún de esta forma allí estaban, vivos en gloria enfrente de ellos. Esto les dio la seguridad en lo que Jesús charlaba en lo concerniente a la resurrección. 46 Y volvió otra vez Jesús a Caná de Galilea, donde había transformado el agua en vino.
El resplandor se desvanece en una niebla húmeda, y la luz glorioso revela que no es vidrio de botella. Es este dominio intrínseco del valor y el poder de Jesús lo que enseña su predominación durable. En el instante en que acaba la emoción, etcétera., todavía queda el poder de ocasionar fe y limitar el apego personal. Él mismo es la última verificación de la fe de sus discípulos.
44 Poned vosotros en vuestros oídos estas expresiones; pues debe de acontecer que el Hijo del hombre se entregará a cargo de hombres. 40 Y rogué á tus discípulos que le echasen fuera, y no lograron. 16 Y le he anunciado á tus discípulos, y no le pudieron sanar. 22 Y yo, la gloria que me diste les he dado; a fin de que sean una cosa, como también nosotros somos una cosa.
Prosigue predominantemente el orden de acontecimientos de Marcos, y de las duplicaciones elige la opuesta a la que habia elegido Mateo. Mateo redacta su evangelio en los años 5x en Jerusalen teniendo el de Marcos, pero mudando mucho el orden de los acontecimientos. Marcos escribe su evangelio en el intervalo en Jerusalen a partir de la predicacion de Pedro, después de haber vuelto alli tras separarse de Pablo al comienzo de su primer viaje apostolico el año 45 . Todas las caracteristicas de version taquigrafica de una predicacion impromptu se dan tambien en un caso de este modo. Siendo las teorías sobre las fuentes documentales de los evangelios de gran importancia y asimismo interés, llama la atención en muchos \\\’investigadores\\\’ el afán de novedad y el desprecio a la tradición de la Iglesia. En una misa me tocó percibir de un entusiasta sacerdote garantizar que la \\\’idea\\\’ de la Muy santa Trinidad la Iglesia lo había adoptado de las triadas del hinduismo y de la religión egipcia vieja.
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