La trampa del Lucas 16 19 31

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Dice con expresiones de Isaías 58, 6-11 “¿No sabes cuál es el culto que me agrada? Romper las cadenas injustas, desatar las amarras del yugo, dejar libres a los oprimidos y romper toda clase de yugo. Compartirás tu pan con el hambriento, los pobres hallen en ti un refugio, vestirás al que mires desnudo y no volverás la espalda a tu hermano”. Los dos tienen a Abraham, como Padre, esto es los dos son católicos, pero el abundante en su autosuficiencia, no vivió el “Padrenuestro” que rezaba todos los días, sino más bien el “Padremio”. “Como puede querer a Dios, a quien no ve, el que no quiere a su hermano a quien ve” (1Jn. 4,20). El rico charla de sus 5 hermanos, cuando en verdad tenía 6, pero uno no reconocido, Lázaro.

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La imagen es de un banquete servido a diario. El día de hoy, no requerimos ser ricos para ser parte en este género de indulgencia propia. Ejecutivos con cuentas de costes con frecuencia festejan de manera lujosa, y menús de come-todo-lo-que-logres y porciones súper enormes nos tienen a todos ganando peso. El tinte de color purpúreo es caro, limitando aún mucho más su empleo.

Pero esto es una ilusión, ya que estos 2 mundos están intrínsecamente conectados en una danza diabólica. El compás para esta danza es la indiferencia en oposición al padecimiento, su ritmo es la ceguera en frente de la injusticia, su coreografía es el egoísmo y la desidia. El hombre rico conoce el nombre de Lázaro. Nos preguntamos si conocía el nombre de Lázaro mientras este se encontraba a su puerta.

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A las puertas del rico avariento y gloton siempre es desprecio de sus umbrales el pobre, á quien no solo niega su mesa lo que tiene, sino más bien lo que se le cae. No hubiese pobre sin socorro, si no hubiera avariento sin caridad. Lázaro esperando en la puerta del rico, fresco románico de la iglesia de San Clemente de Tahull, en este momento en el Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona. El tema de la parábola fue objeto de numerosas interpretaciones artísticas. El pobre Lázaro a la puerta del rico , obra de James Tissot que se almacena en el Museo Brooklyn.

Se encontraba éste en el sitio de castigo, en medio de tormentos, en el momento en que levantó los ojos y vio a lo lejos a Abraham y a Lázaro junto a él. Pasó que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió asimismo el rico, y fue sepultado. y anhelaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas. La indiferenciadel abundante en el texto evangélico es la indiferencia del ego, la indiferencia del que se siente apartado del otro y de todo el mundo.

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¿Radica en la bienaventuranza de unos y los males de otros en este planeta? ¿Es una confirmación de como un individuo va al cielo y después al infierno, y regresa a la vida con un mensaje de esperanza a los incrédulos? Todas estas cuestiones hacen una parte de las distintas interpretaciones que le brindaron a esta parábola tan singular, y probablemente halla otras no consignadas en esta reflexión.

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La puerta además representa la distancia que divide a Lázaro de todo el mundo de este hombre rico. Lázaro no posee puerta – no tiene una casa. Echado en frente de la puerta del hombre rico, pocos metros físicos le apartan a él de la vivienda del rico, pero el mundo del hombre rico no es mucho más alcanzable para el pobre, que la luna. ¿De qué manera debe de sentirse Lázaro siendo tan pobre cubierto de tanta riqueza?

Echado justo a la puerta del hombre rico, pocos metros físicos le apartan a él de la vivienda del hombre rico, pero el mundo del hombre rico no es más alcanzable que la luna. Hoy, riqueza y pobreza con frecuencia cohabitan en proximidades cercanas, creando colosal resentimiento por la parte de gente que no posee dinero ni promesa. Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino y hacía cada día banquete con esplendidez. Había también un indigente llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquel, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas. No diríase que el rico epulón fuera maligno, del revés, quizás era un hombre espiritual, a su forma. Pero no se percataba de que a su puerta estaba un pobre indigente, Lázaro, hambriento, lleno de llagas, símbolo de tanta necesidad que tenía.

• No se ya que iba paseando, pensando en este evangelio y me vino a la memoria la situacion de una mujer, la vi en las noticias hace cierto tiempo y no volvio a salir.
• Sentado a la entrada de su tienda, extendió la mano a todo el que pasaba, afín a un pescador que extiende su mano para agarrar los peces en internet, y de forma recurrente, incluso oro o piedras bellas.

Reconozcamos cuántas personas son situadas, por su condición de pobre, indigente o discapacitado, a veces de mendicidad, de prostitución, de manera especial niñas y travestis. En el momento en que vivimos la fiesta de los cargos, títulos, nombramientos, para ser sencillos funcionarios o peinadores de ovejas, olvidándonos de atarnos la toalla a la cintura para lavar los pies a los considerablemente más pobres. Tenemos la posibilidad de entender con verídica visión aquella otra parábola que contó Jesús de la oración del Fariseo y el publicano (Lc. 18, 9-14). Será esta contrariedad visual que refleja la inconsciente negación de hacerme cargo de la realidad mucho más próxima, es decir más prójima. De esta manera le solicité a Jesús me prestara su mirada, que supliera mi incapacidad de animarme a saber las cosas mucho más de cerca. A continuación opté por solicitarle a Él que me volviera a imponer las manos ya que solo “veo hombres, tal y como si fuesen árboles que pasean” y sorpresivamente comencé “a conocer todo con claridad” (Mc. 8, 24-25).

Jesús enseña la parábola del maestresala injusto — Instruye en relación al servicio y condena el divorcio — Enseña la parábola de Lázaro y el hombre rico. A propósito de esta parábola, es conveniente cuestionarnos por qué razón el rico ve a Lázaro en el seno de Abrahán y no en compañía de otro justo. Es pues Abrahán había sido hospitalario. Aparece ya que, a la vera de Lázaro para acusar al rico epulón de haber menospreciado la hospitalidad. De hecho, el patriarca incluso invitó a unos sencillos peregrinos y los logró entrar en su tienda . El rico, en cambio, no mostraba mucho más que desprecio hacia aquel que se encontraba en su puerta.

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