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in posterum cum gaudio
En ese sentido, ¿podría decirse en riguroso sentido que la mujer podía ser ciudadana romana por el solo hecho de ser libre? Entendemos que la mujer o se encontraba sosten al pater (si es filiafamilias, va a estar sosten a la patria potestas) o al marido (si es esposa, estará sosten a la manus), o a la tutela .802. Únicamente la mujer sui iuris podría llegar a terminar su tutela perpetua; pero únicamente desde el derecho postclásico y justinianeo803. Nada parece señalar que, dada la situación de la mujer en el planeta de roma, pueda considerársele a esta ciudadana, en sentido propio.
El decreto está fechado 22 de febrero de 2013, festividad de la Cátedra de San Pedro, y está firmado por el cardenal prefecto y el arzobispo secretario, Arthur Roche. Y diríase que entró en vigor desde el 31 de marzo de 2013, reinando ahora Papa Francisco, que naturalmente no ha objetado nada en relación a la resolución de su precursor. En el decreto publicado en “Notitiae” se establece que Benedicto XVI “benévolamente estableció” esta variación del rito durante una audiencia concedida al prefecto de la congregación, el cardenal Antonio Cañizares Llovera, el 28 de enero de 2013, solamente dos semanas tras el aviso de su dimisión como Papa. Esta predisposición, puesta en acto por la congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, fué publicada en el folleto oficial del dicasterio, “Notitiae”. Quien indicó la existencia de exactamente la misma, en el silencio de los medios vaticanos, fue el diario de la charla episcopal italiana, “Avvenire”.
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Anno XXXIV. Fasc. Es esencial señalar que el ciervo manumitido por esta vía lo es del difunto y no del heredero, más allá de que la independencia surte efectos, a partir de la aceptación de la herencia 62 Así en IGLESIAS . B) Manumissio censu. Se da por la inscripción del ciervo, con el permiso del dominus en la lista del censo de ciudadanos.
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Hos lampadas vocamus. Tres habemus qui experimenta ita iniuncta et mandata re exequuntur eorumque successus referunt. Hos insitores vocamus.
Tengamos en cuenta que, para el pensamiento que subyace en el Derecho Romano, la personalidad y la plena capacidad jurídica van ligadas y disciplinadas solo a la condición del hombre libre y de ciudadano romano. El ciervo, como mantiene Bonfante, no es para el Derecho De roma vigente considerablemente más que cosa y jamás sujeto del derecho. HERVADA, J., Término de hoy del principio de la territorialidad, en «Fidelium Iura», 2 , partido popular. . — Elementos de Derecho Constitucional Canónico, Pamplona 22001. HOFMEISTER, Ph., Gefreiten Abteien und Prälaturen, en «Zeitschrift der SavignyStiftung für Rechtsgeschichte », 81 , pp. .
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Remito aquí a mi libro Territorialidad y personalidad en la organización eclesiástica. La situacion de los ordinariatos militares, Pamplona 1992, p. 273 y nota 46, donde aparte del supuesto español se menciona a las situaciones de los ordinariatos militares de USA (archidiócesis), Francia y Bélgica (diócesis). De Aróstegui, por su parte, relata también esta opinión y piensa que no es de extrañar, dados los abusos a que puede sugerir lugar la proliferación de exenciones o de jurisdicciones separadas, y atendida más que nada la situación constitucional del obispo diocesano, que el Tridentino deseó reforzar63. El parágrafo 136 el “Ordo Baptismi parvulorum absente sacerdote et diacono a catechistis adhibendus” (el rito festejado por catequistas en sepa del sacerdote y del diácono). El cirujano debe tener prótesis de diferentes tamaños. El cirujano debe tener los instrumentos correspondientes al implante.
- Es de destacar, de hecho, la figura de Juan Crisóstomo, para quien no sólo la corte, sino más bien otros obispos y exactamente el mismo clero, era blanco de su crítica, en tanto que buscaban lamentablemente solo honores y riquezas.
- El 18.I.2002 fue anunciado por la Congregación para los Obispos, en razón de particular delegación pontificia, el decreto que regula las peculiaridades jurídicas de la administración apostólica personal «San Juan María Vianney» (el producto del decreto puede consultarse en -campos.org.br).
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Llegado a Roma el año 164, Claudio Galeno, el mucho más ilustre médico tras Hipócrates, estuvo prestando asistencia a batallar con métodos racionales la peste liberada justo después de la guerra párthica del año 165. El Emperador Marco Aurelio, no obstante, siguió la política de curar las horribles patologías, por medio de la medicina tradicional, fundamentada en un sistema según las supercherías rituales romanas. Esto explica que, más allá de que no podría decirse entonces que los cristianos por su pertenencia a la novedosa religión fueran explícitamente incluidos dentro de los contrincantes del Imperio, al menos sí se les persiguió por ingresar novedosas religiones en el estado. Prueba de la humanitas del Emperador Antonino Pío, es la medida según la cual se consideraba homicida al que matase 514 a su propio ciervo.
La delimitación de la red social diocesana era exclusivamente territorial, según lo expresaban diferentes cánones, entre otros el c. 216, que mandaba dividir «el territorio de cada diócesis en partes territoriales diferentes» , sin contemplar la oportunidad de que la diócesis careciese de territorio propio1. Además de esto, el obispo debía «dividir su territorio» en regiones o distritos compuestos de múltiples parroquias, según lo dispuesto por el c. 217 § 12. Al mismo tiempo, no dejaba de ser importante de la territorialidad la expresión «obispo residencial», que el CIC de 1917 empleaba muchas veces para designar el trabajo capital diocesano3.
Volumen 8. Columna 168 b. EUSEBIUS CAESARIENSIS. Vita Constantini, Patrología Latina Database. En volumen 8. EPISTOLA VI .
Encadenado, fue llevado preso en un barco desde Antioquia hasta Roma en un largo y penosísimo viaje, a lo largo del cual escribió siete cartas que se hicieron reconocidas. Iban dirigidas todas y cada una ellas a las Iglesias de Asia Menor. 125 obispo Ignacio, el que se efectuó célebre por visto que en el instante en que era llevado al suplicio, en vez de sentir miedo, rogaba a sus amigos que le ayudaran a soliciar que las fieras no le fueran a dejar sin romper, ya que deseaba ser fallecido por proclamar la nueva doctrina de Jesucristo. Diríase que fue entre los seguidores de San Juan Evangelista. Por 40 años estuvo como obispo ejemplar de Antioquia que, tras Roma, era la localidad mucho más fundamental para los cristianos, ya que tenía el mayor número de creyentes. 123 La datación de esta carta puede posicionarse poco tras la persecución de Domiciano299.
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