Cuestiones sin respuesta sobre Salmo 31 Biblia Catolica Lo que debe leer

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“La fuente de Israel” es sin duda la fuente de Guijón, que ocupaba un puesto fundamental en la vida religiosa de Jerusalén (1 Rey. 1. 33-40). No es inverosímil que de allí partiese la procesión que servía de marco litúrgico a este Salmo. “La altura” no es el cielo sino la fortaleza de Sión, donde estaba ubicada la ciudad jebusea, que resistió a la invasión de los israelitas hasta los tiempos de David (2 Sam. 5. 6-10). diez “Moab” y “Edóm” eran 2 reinos lindantes de Israel, y sus contrincantes encarnizados lo mismo que “Filistea”. Los nombres convocados en este versículo y en el anterior designan la totalidad de Palestina.

Y, al ponerse en ese otro «mundo», en ese otro «espacio», como por arte de birlibirloque se derrumban los muros de la prisión, se ensanchan los horizontes y desaparecen las sombras. En el momento en que el hombre está consigo, en sí mismo, se siente tan inseguro, tan precario y tan infeliz que es bien difícil evitar el asalto de temor, el que, por su parte, engendra los espectros. Es el hombre verdaderamente atrapado en sus redes. Y este ensimismamiento es una prisión, una prisión; el salmista está preso de sí mismo; y en un calabozo no hay sino sombras y fantasmas. De ahí que observamos al salmista asustado.

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El tema central de este himno se regresa a hallar en un grupo de cánticos cultuales, llamados habitualmente “Himnos a la realeza del Señor” (Sal. 47; ). Todos estos poemas proclaman al Señor como Rey universal, resaltando los distintos fundamentos en que se funda su realeza. El versículo final relata a la Revelación concedida a Israel, por el hecho de que la obra creadora de Dios es inseparable de sus manifestaciones salvíficas en la historia. En este canto de acción de gracias, el salmista revela en su caso personal (vs. 5, 11-12) una manifestación de los designios providenciales de Dios (v. 6). La fortuna reservada a los impíos (vs. 8-diez) y a los justos (vs. 13-16) revela la hondura y la justicia de esos designios, que el “insensato” es incapaz de entender (v. 7). Sin plantear de forma expresa el inconveniente -como pasa en los Cánticos 37; 49; 73- este Salmo da una contestación a los inconvenientes que provoca el aparente triunfo del mal.

Confía mudo en el SEÑOR y espera en El con paciencia; No te irrites a causa del que prospera en su camino, Por el hombre que hace sus intrigas. Va a hacer resplandecer tu justicia como la luz, Y tu derecho como el mediodía. Coloca tu delicia en el SEÑOR, Y El te dará las pretensiones de tu corazón. Bendito sea el Señor, pues su amor me logró un milagro en una ciudad amurallada. tú los guardas al amparo de tu rostro, lejos de las intrigas de los hombres; tú los albergas en tu tienda lejos de las lenguas mordaces. mira a tu siervo con ojos de amabilidad y sálvame por tu amor.

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18 de vergüenza cubriré a sus contendientes, y sobre él relucirá su diadema”. 12 “Si tus hijos guardan mi coalición, el dictamen que yo les enseño, asimismo sus hijos para toda la vida se van a sentar sobre tu trono.” 4 como flechas en la mano del héroe, de esta forma los hijos de la juventud. 4 Haz bien, Yahveh, a los buenos, a los de recto corazón.

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12 Y al paso que los reyes, los ejércitos huyen, huyen, la bella de la vivienda reparte el botín. 18 Si yo en mi corazón hubiese visto iniquidad, el Señor no me habría escuchado. 9 él, que devuelve nuestra alma a la vida, y no deja que vacilen nuestros pies. diez El justo se alegrará en Yahveh, en él va a tener cobijo; y se gloriarán todos y cada uno de los de recto corazón. anunciará la obra de Dios y su acción comprenderá.

23 a fin de que puedas hundir tu pie en la sangre, y en los contendientes tenga su parte la lengua de tus perros”. 21 mas la cabeza de sus contendientes Dios quebranta, la testa cabelluda de quien sus crímenes pasea. 18 Tú has subido a la altura, manejando cautivos, has recibido tributo de hombres, hasta los rebeldes a fin de que Yahveh Dios tuviera una morada. 14 en el instante en que Sadday desperdigada a los reyes, por ella cae la nieve en el Monte Umbrío.

No obstante, el v. 4 asemeja indicar que hablamos de una patología grave, que pone al tolerante en riesgo de muerte. Como en el Salmo previo, la súplica concluye con una expresión de seguridad, que va a dar rincón a la alegría y a la acción de gracias, en el momento en que el Señor responda favorablemente (v. 6). Frente a una grave amenaza de muerte, en el momento en que la prudencia humana haría razonable la fuga, el salmista responde a sus amigos con una expresión de absoluta seguridad en Dios. Al lirismo de los versos iniciales (vs. 1-3) se añade una reflexión de tono sapiencial (vs. 4-7). En ella se afirma que los hechos humanos están regidos por la Providencia de Dios, y que pese al momentáneo triunfo de los despiadados, al final, triunfará la justicia.

19 Mira cuántos son mis contrincantes, qué violento el odio que me tienen. 17 Tranquilidad los ahogos de mi corazón, hazme salir de mis angustias. 11 Por tu nombre, oh Yahveh, perdona mi culpa, pues es grande.

• Poema de los hijos de Coré.
• La parte final del Salmo es una reiteración de la lamentación y de la súplica (vs ), y una profesión de seguridad en el poder de Dios (v. 14).

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No me has encerrado a manos del enemigo, -y- has puesto mis pies en un cuarto espacioso. En tus manos encomiendo mi espíritu, tu me has redimido, Oh SEÑOR Dios enserio. Ya que mi roca y mi fortaleza -eres-; de ahí que por causa de tu nombre lidérame y guíame. Para el músico primordial, una canción de David.

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