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los hermanos de jesus
La verdad es que como se puede ver hay tanto testimonios que semejan apuntar en una dirección como en la otra. Ambas teorías, “hermanos carnales” o “hermanastros” asemejan cuadrar realmente bien con unos u otros pasajes de los evangelios. En el instante en que se hace mención a los “hermanos” y “hermanas” de Jesús, nunca dicen explícitamente que eran hijos e hijas de María, sino unicamente se afirma esto de Jesús (Mt 13, 55; Mc 6, 3). En la carta de Judas del Nuevo Testamento, éste se expone como “Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago” .
Los Hermanos de Jesus du cap haitien – Nap Tann173356
— SPA Radio (@DeiMinistry) April 15, 2021
La utilización habitual de los autores del Nuevo Testamento, de los autores cristianos primitivos y de Flavio Josefo diferencia claramente entre «hermanos» y otras relaciones de parentesco. En hebreo y arameo no hay una palabra con el concepto preciso del español «primo», por lo que el concepto se expresa recurriendo a circunloquios.
Familia De Jesús De Nazaret
En conclusión, Jacobo enseña que algo de lo más apreciado que podemos hacer por nuestros hermanos en el sendero de Dios es hacerlos regresar del camino del fallo. «Sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados» (versículo 20). Esta conclusión asegura la preocupación de Jacobo por la red social de fieles de la que se había hecho parte y a la que guiaba luego de la desaparición y resurrección de Jesús. Es una carta vigorosa de alguien cuya vida se había vivido a la sombra de Jesús de Nazaret. Sólo algunas de las entradas de un blog son iguales, hay algunas que nos enorgullecen como hijos, y otras que desearíamos jamás haber escrito. SANTIAGO, JOSÉ, SIMON y JUDAS eran hijos de María, mujer de Cleofás o Alfeo, (“hermana” de la Virgen María), y por ende familiares, primos carnales de Jesús.
Entre las que estaban María Magdalena, MARÍA LA MADRE DE JACOBO Y DE JOSÉ, y la madre de los hijos de Zebedeo. CUANDO LE DIERON AVISO A JESÚS de que sus hermanos y su madre le buscaban, los negó a todos, incluyendo a su madre. «Sentaste para charlar contra tu hermano, y echas deshonra sobre el hijo de tu madre». –Tu madre y tus hermanos están ahí fuera, y quieren charlar contigo. b) Los Hermanos de Jesús son hijos de diferente madre que la Madre de Jesús. En lo personal no tengo fundamentos para preferir ni una solución al inconveniente ni otra.
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Es realmente difícil argumentar que aquí la Mujer represente sencillamente a la Iglesia , como afirman los protestantes, ya que entonces la Mujer estaría formada por los que obedecen los mandamientos de Dios, en vez de ser descrita como la madre de todos ellos. Por consiguiente en esta cita observamos claramente que la Mujer es María, la que es, como explícitamente se asegura, madre de los leales. En el capítulo 12 del Apocalipsis, en la escena del Dragón y la Mujer, estamos como es frecuente en todo el libro a personajes que tienen múltiples escenarios de interpretación.
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- Estos se basan en los llamados “Evangelios Apócrifos”, contenidos escritos no reconocidos como oficiales, y que en varias ocasiones han servido, para entender curiosidades, como los nombres de los progenitores de María entre otras muchas cosas.
Frente este razonamiento recordaremos primero que la Iglesia Ortodoxa tradicionalmente cree que San José era viudo y traía hijos de su matrimonio previo, que por tanto serían “hermanos de Jesús”, pero no hijos de María. Este razonamiento apareció por primera vez en el siglo II en el evangelio apócrifo llamado “Protoevangelio de Santiago”, es decir, en el momento en que todavía vivía gente que había popular a María, conque semeja un razonamiento sólido, y en verdad fue muy habitual hasta principios del siglo V. Vistos estos datos asemeja lógico meditar que Jesús tenía hermanos, entre los que era Santiago, el que lideró la iglesia de Jerusalén tras su muerte. De ahí que para opinar que Jesús tuvo hermanos no bastan críticas, se necesitan pruebas irrefutables o por lo menos tan sólidas como para echar por tierra la creencia clásico.
que fueron los primos de Jesús por la parte de su madre, ciertos de ellos, o por la parte de José, ciertos otros. se consideran en general tardíos y menos fiables históricamente que la tradición que procede de Marcos. Según la crítica de hoy, tienen fundamentalmente un carácter teológico, y parecen coexistir con otra tradición más vieja según la cual Jesús era hijo de José. Por otra parte, se refieren a una intervención divina de carácter sobrehumano, que resulta históricamente poco creíble.
Textos viejos como el Protoevangelio de Santiago, fechado entre d.C., especifican una visión de María como de una mujer dedicada al servicio religioso, formando parte de la congregación de “vírgenes del Templo de Jerusalén”. Muestra a José haciéndose cargo de ella como marido, pero él era viudo y ya tenía hijos de su matrimonio previo. Los nombres de “hermanos” de Jesús que se citan en los evangelios (Mt 13, 55; Mc 6, 3) podrían detallarse como “primos”, hijos de unos tíos de Jesús, que podrían ser Cleofás y María, nombrados como progenitores de “Jacobo el menor y José” (Mt 27, 56; Mc 14, 40; Jn 19, 25).
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Para los católicos, María, José y Jesús son una unidad familiar en sí. Sin embargo, la teología católica también sostiene que Jesús fue el hijo de Dios, nacido de una virgen, y que María no dio a luz a otros hijos, divinos o de otro modo. A pesar de que los orígenes del debate son viejos, la contestación aún divide a católicos y protestantes. Desde hace tiempo, los estudiosos religiosos han disputado sobre si la referencia a los “hermanos” y “hermanas” fue literal o figurado.
Lo que Lucas asegura es que Jesús nació sin intervención de José. Vivir en celibato dentro del matrimonio no era irreconocible en la tradición judaica. Se dice que Moíses, que era casado, permaneció casto el resto de su vida después de la orden dada de abstenerse de tener relaciones íntimas (Ex-.9, 15).
