Lo que todos son diciendo acerca de Sirach 6 5-17

sirach 6 5-17

Aún siendo víctima de la hambruna, es con la aptitud de prestar todo lo que tiene, lo que quedaba de su comida, para alimentar al hombre de Dios, antes que a ella misma y a su familia. Podemos aguardar confiados, a sabiendas de que un día tendremos la alegría eterna a la derecha del Señor, como oramos en el salmo de este domingo. Como nos comunica la primera lectura de hoy, esta salvación incluirá la resurrección corporal de los que duermen en la tierra. “Tú sostienes el orbe”, aclama el salmo de este domingo. El dominio del Señor se prolonga sobre toda la creación (cfr. Jn 1, 3; Col 1, 16-17). La segunda lectura de el día de hoy, tomada del Apocalipsis, cita estas promesas y festeja a Jesús como “el testigo fiel.” Recuerda la profecía de Isaías, según la que el Mesías testificaría frente a las naciones que Dios mantiene su coalición eterna con David (Is 55, 3-5).

Bendecimos al Señor ya que nos encontramos vivos, confiados en que vamos a encontrar nuestra vida al perderla; en que las riquezas de Su banquete satisfarán nuestra alma. Es estar presto a renunciar a todo, aun a la vida misma, por la causa de su Evangelio. Como afirma san Pablo en su epístola, debemos unirnos a la pasión de Cristo para prestar nuestros cuerpos—todo nuestro ser—como sacrificios vivos a Dios. Él examina al justo (cf. Jr 20,11–12) y soluciona a sus hijos a través de pruebas y sufrimientos (cf. Hb 12,5–7). Es de notar que, tanto el Evangelio como la primera lectura, aceptan que los fieles contamos el deber de corregir a los pecadores que están entre nosotros.

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Él guiará a toda la humanidad, no hacia la tierra que fue prometida a Abraham, sino a la patria celestial que Pablo señala en la primera lectura de el día de hoy. Pero esa palabra se utiliza deliberadamente aquí para avivar nuestro recuerdo de en el instante en que los israelitas escaparon de Egipto. No a un cambio instantáneo de corazón, sino a una progresiva y continua transformación de nuestras vidas. Nos encontramos llamados a vivir la alegría sobre la que cantamos en el salmo de este día, bendiciendo su santurrón nombre y dándole gracias por su bondad y clemencia. Las anhelantes y compasivas expresiones del Padre prosiguen viniendo a nosotros, sus hijos pródigos, en el sacramento de la penitencia.A esto, en parte, se refiere este día Pablo cuando charla del “ministerio de la reconciliación”, confiado por Jesús a sus apóstoles y a la Iglesia. Pero sólo Él puede eliminar el reproche y volver a poner la filiación divina que hemos rechazado.

Por visto que, así como el signo bíblico del 40 (cfr. Gn 7,12; Ex 24,18; 34,28; 1R 19,8; Jon 3,4), los días de cuaresma son un tiempo de prueba y purificación. Jesús combate al Demonio con la Palabra de Dios, citando tres oportunidades la lectura que logró Moisés de las enseñanzas que Israel debía haber aprendido en su errar por el desierto. Jesús, a través de su muerte y resurrección, liderará un nuevo Éxodo que liberará no sólo a Israel, sino a toda raza y nación; por el momento no del acatamiento al faraón, sino más bien de la esclavitud del pecado y la desaparición.

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Segundo, en los espacios en blanco de cada de los tres periodos de edades, redacta los nombres de tus amigos, familia y otra gente que fue esencial en tu vida en ese tiempo. que lean las listas y miren por alguna característica que ellos crean que está en la lista errada. No existe ninguna, pero ciertos pueden pensar que si las hay.

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No obstante, aprende que la sabiduría que busca no se limita a un conjunto de proyectos que tienen que hacerse o formas de proceder que deben evitarse. Como Jesús le afirma, la obediencia a los mandamientos es primordial en el camino de la salvación, pero no nos lleva más allá de cierto punto. Y al cargar con nuestra culpa y ofrecer su crónica para cumplir la intención de Dios, Jesús rescato “a varios”, pagando el valor de la redención de la raza humana, liberándola de la esclavitud espiritual del pecado y a la desaparición.

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Moisés presagió que Dios iba a enviar un profeta como él (cfr. Dt 18, 15-19). La muchedumbre que presencia en el evangelio de hoy la multiplicación de los panes, identifica a Jesús como ese profeta. La comida es el mas visible de los signos—siendo la mas básica de nuestras necesidades humanas. Necesitamos el pan de vida eterna que conserva al que cree en Él (véase Sab. 16, 20 y 26). El sendero del discipulado es un éxodo de siempre y en todo momento, desde la esclavitud del pecado y de la desaparición hasta la santidad de la verdad en el Monte Sion, la tierra prometida de vida eterna. En el Evangelio de este domingo se usa exactamente exactamente la misma palabra, “musitar”, para detallar de qué forma la muchedumbre exhibe exactamente la misma dureza de corazón que tuvo Israel en el desierto.

Al tiempo que nos aproximamos al altar en esta celebración, renovemos nuestros compromisos de efectuar los deberes que Dios nos ha encargado como esposos, hijos y padres. Conscientes de las promesas de la primera lectura de el día de hoy, ofrezcamos el cumplimiento mudo de esos deberes, en expiación por nuestros errores. Según la gentil voluntad del Padre, Jesús revela estas cosas solo a los que son como pequeños; a los que se humillan frente Él como niños pequeños (cf. Si 2,17). Solamente ellos tienen la posibilidad de aceptar y recibir a Jesús como el salvador justo, como el rey humilde prometido a la hija Sión, Israel, en la primera lectura de este domingo. Lo que Jesús llama “mi Iglesia” es el reino prometido al hijo de David (cf. Is 9,1–7). Como oímos en la primera lectura del domingo, Isaías pronosticó que las llaves del reino de David les serían entregadas a un nuevo Señor, que gobernaría al pueblo de Dios como un padre.

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La primera lectura comienza en el instante en que Jesús ha sido llevado al cielo. Sus discípulos, ingresando los Apóstoles y María vuelven a la salón de arriba donde Él festejó su Última Cena (cf. Lc 22,12). Eso es lo que Pablo significa en la epístola de hoy, en el instante en que le llama a la Eucaristía “participación” en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En este sacramento somos partícipes de la naturaleza divina (cf. 1 P 2,4). Además en el salmo de el día de hoy observamos una conexión entre la Palabra de Dios y el pan de vida.

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• que empleó el concilio Tridentino en la definición del canon de las Escrituras, y con el cual el día de hoy corrientemente lo designamos.

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