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Las adaptaciones al ballet tienen dentro El hijo pródigo (Op. 46, 1929), con coreografía de George Balanchine sobre la música de Sergéi Prokófiev y libreto de Borís Kojnó; y un oratorio de Arthur Sullivan. Esta parábola transmite una enseñanza tanto para los fariseos y redactes para los pecadores y publicanos. Actualmente puede decirse que sirve de enseñanza para los fieles cristianos y para el resto de la gente. A los primeros les muestra su debilidad en frente de la tentación. Señala que el pecado de soberbia puede alojarse de forma fácil en ellos por profesar una fe, al mismo tiempo transluce que la fe cristiana no consiste únicamente en formar parte en ritos y liturgias sino en entrenar la clemencia y no valorar a los demás.
Si esta teoría es verdadera, el hijo considerablemente más joven pide regresar al círculo mucho más de afuera de la constelación familiar. La repentina toma de conciencia de este joven está muy lejos de un arrepentimiento terminado. Este no era un joven atractivo al principio de la historia, y ahora mismo no se hizo atrayente de súbito. Él sencillamente recuerda de qué lado su pan tiene mantequilla, y está buscando cerrar un mejor trato.
(lucas 15:11
Todo lo que se emplea para reincorporar al hijo como persona de relevancia y autoridad. 3) Lanza sus brazos cerca del cuello de su hijo. Ser hecho solo como entre los sirvientes contratados de su padre. Dispuestos a conseguir y recibir a los perdidos que se arrepientan.
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El Corazón Del Padre Un Corazón Para Sanarte Lucas 15:11
En lo concerniente a la conversión del hijo menor la situación estaba clara y el padre no precisó decir nada; al paso que el hijo mayor debió ser reconvenido por el padre para que se reencuentre en el cariño fraterno. La parábola del hijo pródigo (vv.11-32), podría nombrarse asimismo la de los 2 hijos, de los 2 hermanos, o del amor incondicional y asombroso del padre; y es la considerablemente más elaborada de las tres. Sí, el hijo mayor además está perdido, y asimismo en el campo, igual que el hijo menor. La una gran diferencia es que el campo en el que se encontraba el hijo mayor era el propio del padre, pero eso solo hará considerablemente más bien difícil su arrepentimiento. Por el hecho de que para arrepentirse, lo primero es darse cuenta de que se ha pecado.
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El joven de momento no está según con las reglas que su padre ha predeterminado y no está dispuesto a seguir sometiéndose a ellas. El padre hizo claro que al tiempo que esté en la vivienda debe vivir según esas reglas. Las reglas las establece él y no sus hijos. Como el hijo menor se percata de que su padre no le dejará vivir desordenadamente y seguir en la vivienda, escoge pedir su herencia para irse lo mucho más lejos que consigua y vivir según con sus visión de lo que es esencial en la vida.
Al regresar del campo y oír la música y las danzas, llama a uno de los criados para preguntar cuál era le motivo de la celebración. Como es natural se llama la atención al percatarse de que se festejaba el regreso de su hermano. Los fariseos y redactes culpan a Jesús de recibir a los pecadores y comer con ellos. El hijo fue perdido por rebelión, Junto con una salida rebelde requería un regreso sumiso por el perdido.
El de el es un mundo considerablemente más cerrado que el de su hermano pródigo. El planeta del hijo pródigo, como veíamos pasó por distintos estados. El del hijo mayor pareciese estar dominado por un solo sentimiento.
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El hijo mayor, nada más mostrarse, se niega a entrar en su casa, con todo el derecho que tiene, y prefiere informarse por terceras personas, en lugar de proceder a charlar de manera directa con su padre. En el instante en que este sale a persuadirlo, al mayor le pierde la boca. Sus propias expresiones no tienen desperdicio ya que especifican hasta qué punto el hijo mayor estaba asimismo perdido sin precisar irse de casa. El hijo pródigo al volver a casa representa al pecador penitente. Jesús comienza la parábola con la idea de que un hombre tenía 2 hijos (v. 11) y el menor le pide la una parte de la herencia que le correspondía. El padre accede a la petición y reparte entre ambos hijos su herencia, si bien asemeja que es solo al menor a quien la herencia se le hace eficaz.
El hijo de un hacendado, habituado a tener abundancia, en este momento está, sin dinero, hambriento, solo y humillado. Estas son las consecuencias de las malas resoluciones. No tenemos la posibilidad de olvidar que cada resolución que se toma en la vida tiene consecuencias. »—Hijo, tú andas siempre y en todo instante conmigo, y todo lo mío es tuyo; deberías alegrarte, por dado que este hermano tuyo se encontraba fallecido y ha revivido, se encontraba perdido y lo hemos encontrado. »—Volvió tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, ya que lo ha recobrado con salud. »—Sacad en seguida el mucho más considerable traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y lo hemos encontrado.
Sería achicado a hacer las rondas de vecinos poco simpatizantes, o intentar conseguir empleo con otro granjero de cerdos. Piensen la ansiedad del jóven al paso que anda el largo y polvoroso camino a casa. Tenemos la posibilidad de imaginarlo llevando a la práctica su pequeño discurso al tiempo que anda, llevando a la práctica hasta el día de hoy en que se le seca la boca. Pero, más allá de estar tan miedoso, prosigue poniendo un pie en frente del otro, exponiendo que su esperanza es considerablemente más fuerte que su temor. El padre tiene esclavos (vv. 22, 26), pero el hijo, en su alegato practicado, tiene planeado pedir que lo reinstalen como un trabajador o trabajador por contrato (v. 17, 19). El trabajador contratado es utilizado cuando se precisa, y se le puede dejar ir mucho más fácilmente .
