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Jesús usó la parábola del amigo inoportuno tras haber enseñado a sus seguidores a orar utilizando el padre nuestro. Asegura el verso cinco de Lucas 11 que la usó para complementar lo que les se encontraba enseñando sobre la oración. La interpretación y aplicación de las parábolas para nuestro tiempo debe integrar una explicación contextual y también histórica de lo que vemos en la parábola. La conducta transigente del padre expresa de alguna forma la lógica de libertad con que funciona Dios a los hombres; no quiere esclavos sino más bien hijos. Esta parábola sintetiza los distintos temas y mensajes de las parábolas de conversión y perdón que hemos visto antes. Lindísimo… lo cierto es que si realmente nos comprometiéramos todos como reales cristianos, estas parábolas se verían todos los días en nuestras vidas.

• El estudiante de las parábolas debe estar atento a todas estas formas, en tanto que no tienen la posibilidad de interpretarse realmente.
• Al comparar la parábola con otras maneras de expresión similares, se debe tener en cuenta que de forma recurrente la parábola tiene dentro elementos de estas otras formas.

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Aprendamos de esta parábola, no nos dediquemos a acumular. Más bien, agradezcamos a Dios por su leal provisión y busquemos su dirección para saber de qué forma usar los elementos que él nos concede. Hay un vínculo entre la vida espiritual saludable y el buen empleo de lo que contamos. Cuanto mucho más oímos y obedecemos a Dios mucho más sabio es la utilización que ofrecemos a eso que él nos provee. 2) Distinguir entre el punto principal de la historia y lo que hay para apoyar la narración de la historia.

Y no múltiples días después, juntándolo todo, el hijo menor salió lejos a una provincia alejada; y allí desaprovechó sus elementos viviendo perdidamente. Y en el momento en que todo lo hubo malgastado, vino una gran apetito en aquella provincia y comenzó a pasar necesidad. Entonces fue y se aproximó a entre los ciudadanos de aquella tierra, el que le envió a su hacienda a fin de que apacentase cerdos.

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El reino de los cielos es afín a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina hasta que todo quedó fermentado. 25Pero mientras que los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y salió. 19A todo el que oye la palabra del reino y no la comprende, el maligno viene y quita lo que fue sembrado en su corazón. Este es aquel en quien se sembró la semilla al lado del sendero.

Cuando su padre lo avistó a lo lejos no esperó a recibirlo, corrió hacia él y lo besó extensamente como señal de perdón (compárese con 2da. de Samuel) . Para el mesoriental de edad madura de esos lejanos días correr aun en el momento en que había prisa era considerado un acto desacostumbrado y poco digno. Que el padre del relato no se hubiese molestado en almacenar las apariencias indicó a los oyentes del Midrash cuánto amaba a su hijo perdido. La otra aparición del padre es la manifestación de su plena clemencia.

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Observamos esto en las preguntas que Jesús hace en el desenlace de distintas parábolas. Este principio es escencial para interpretar las parábolas y por eso le dedicaré considerablemente más espacio que a los demás. Una parábola compara una situación de la vida cotidiana con una verdad espiritual. Cada parábola procura llamar la atención sobre una verdad concreta. Las parábolas de Jesús ocupan un lugar esencial en la imaginación y corazón de los cristianos.

Nuestro corazón necesita estar en paz con la provisión y dirección de Dios, estar feliz y satisfecho con su intención en todos y cada área de la vida. Un corazón contento alaba y agradece a Dios en la mitad de cualquier situación. Ocupémonos de nuestra alma, llenemos nuestra vida de la existencia de Dios y busquemos glorificarle en todo. Empleemos los recursos que él nos da para alargar su Reino. Nuestra vida terrenal acabará, pero nuestra alma va a vivir con Dios o va a pasar a la desaparición sin él por la eternidad. La resolución la debemos tomar mientras estamos aquí en la tierra.

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La conclusión de la parábola es una fuente de promesa para el pecador arrepentido. Jesús resalta en esta parábola que la razón por la que debemos perdonar, es pues nosotros también requerimos perdón. Esto nos debe llevar a una actitud de humildad y de amor.

La hipérbole es artificio recurrente en la búsqueda de este fin.11 Pero no es el único. En otras ocasiones toma la forma de actuaciones o formas de seguir que no son ni recurrentes ni aguardadas, como el pago de un trabajo no por las horas laboradas sino al día terminado, si bien la jornada haya sido mínima. En ocasiones, lo sorprendente no es tanto la conducta en sí, sino más bien las especificaciones de la persona que se comporta de cierta forma, o sea, la intervención de un personaje inesperado. Ahora señalamos que la verosimilitud de la parábola no desecha la introducción de lo inverosímil y sorpresivo.diez El empleo de este recurso narrativo, que puede asumir varias formas, tiene como propósito resaltar algún aspecto esencial del relato. Pero ello significa confundir, y de manera exagerada, la parábola con la alegoría. Un día, un viajero llegó a visitar al hombre rico; pero este no quiso tomar ninguna de sus ovejas o vacas para preparar comida a su visitante, sino le quitó al hombre pobre su ovejita y la preparó para dársela al que había llegado.

Jesús explicó que ese amigo le daría pan al otro, no tanto por el valor de su amistad, sino ya que no quería que el amigo lo volviera a incordiar. 5) Según Mateo, “El reino de los cielos es afín a la levadura que tomó una mujer, y ocultó en _________ medidas de harina, hasta el día de hoy en que todo fue leudado”. Naturalmente, es fundamental que no nos distraigamos bastante en los datos, como he citado.

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