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salmo 5 biblia catolica
9 Pues tú eres Yahveh, el Altísimo sobre toda la tierra, muy sobre los dioses todos. 3 contad su gloria a las naciones, a todos y cada uno de los pueblos sus maravillas. 11 Yahveh, conoce los pensamientos del hombre, que no son considerablemente más que un soplo.
Sin embargo, el tono de fondo de esta súplica está marcado por la tensión y el ansia en frente de los riesgos y las amarguras inminentes. Pero no pierde la seguridad en Dios, que siempre y en todo momento está presto a sostener a sus fieles para que no tropiecen en el camino de la vida. 14 El destaca la frente de su pueblo, de sus amigos alabanza, de los hijos de Israel, pueblo de sus íntimos. 2 él, mi amor y mi baluarte, mi ciudadela y mi libertador, mi escudo en el que me cobijo, el que los pueblos somete a mi poder. 12 por tu amor aniquila a mis contrincantes, pierde a todos los que oprimen mi alma, pues yo soy tu servidor.
Cánticos 5
Fue conservado en la memoria y, después, reelaborado con objeto de hacer más simple su memorización. Ésta es la finalidad del orden alfabético de sus versículos. 19 Mira cuántos son mis contendientes, qué violento el odio que me tienen. 17 Alivia los ahogos de mi corazón, hazme salir de mis angustias.
Ahora pondremos el salmo 91 de la biblia católica completo, y después les vamos a dejar otros datos de donde tienen la posibilidad de conseguirlo en las biblias católicas. Por ello, para esos que desconocen este salmo o desean conseguirlo pero no tienen idea dónde localizarlo en formato de audio o para imprimir. O aun en que biblias católicas está escrito dicho salmo. Para ustedes que tienen estas dudas, este artículo es para ustedes, no dejen de leer.
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En la mitad de la súplica, se intercala un himno al Dios constructor (vs. 12-17), que tiene por finalidad contraponer el poder manifestado en el instante de la creación y su desconcertante silencio presente. Los vs. apuntan que el Salmo fue compuesto poco tiempo después del exilio babilónico. Esta súplica se identifica por las expresivas imágenes con que el salmista señala las trampas de sus contrincantes (vs. 2-7), y la intervención victoriosa del Señor en defensa de la justicia (vs. 8-9). En la parte final del Salmo, se presenta el castigo de los desalmados como un saludable llamado a la reflexión (v. diez), y como un fundamento de alegría y seguridad para los que viven rectamente (v. 11).
salmo 5 biblia catolica
Por eso, aparte de admitir sus faltas y de implorar el perdón divino, ruega al Señor que lo renueve íntegramente, “creando” dentro suyo “un corazon puro” (v. 12). Los versículos finales (l3-l5) son un canto procesional, dirigido a los peregrinos que iban a Jerusalén con ocasión de las considerables festividades (Éx. 23. l4-l7). Este Salmo es como el estallido de una indignación extensamente reprimida (vs. 3-4). El diálogo del salmista con el Señor tiene un tono de amarga queja, alentada por la intensidad del padecimiento (v. 11) y por la reflexión sobre la caducidad de la vida (vs. 5-7). No obstante, la seguridad en Dios (v. 8) y el reconocimiento de los propios fallos (vs. 9, 12) hacen que prevalezca, al final de cuenta, la actitud de humilde dominio a los designios del Señor (v. 10).
La substitución se causó probablemente entre los desterrados a Babilonia, por el hecho de que al recitar estos Salmos, los israelitas consideraban una profanación vocalizar el nombre de “Yahvé” en un país extranjero. En la traducción de esta serie de Cánticos se ha respetado la manera actual del artículo hebreo, salvo algunos casos en que pareció favorable regresar a la manera original. El título del Salmo menciona al episodio contado en 1 Sam. 11-16, si bien el nombre del rey filisteo Aquís se sustituye por el de “Abimélec”. El “desierto de Cades” es una región ubicada en las cercanías del Líbano. Durante la marcha hacia la Tierra prometida, los israelitas acamparon en un espacio de ese nombre.
4 El hombre es similar a un soplo, sus días, como sombra que pasa. 8 Haz que sienta tu amor a la mañana, pues confío en ti; hazme entender el camino a proseguir, pues hacia ti levanto mi alma. 4 se apaga en mí el aliento, mi corazón en mí se calla. 5 Que el justo me hiera por amor, y me corrija, pero el ungüento del impío jamás lustre mi cabeza, ya que me comprometería aún más en sus maldades. 4 No dejes que tienda mi corazón a cosa mala, a perpetrar acciones delincuentes en compañía de malhechores, y no agrade yo lo que hace sus exquisiteces.
- diez En tanto que mi vida se consume en aflicción, y en suspiros mis años; cede mi vigor a la pobreza, mis huesos se corroen.
A este periodo pertenecía la fiesta de las “Chozas”, que era la mucho más frecuente de las fiestas israelitas y se celebraba el día quince del séptimo mes. Al soliciar que sus enemigos sean castigados “siete ocasiones”, Israel reclama contra ellos un castigo terminado y definitivo, porque el número siete representa la perfección. Esta descripción tiene relación a la destrucción del Templo de Jerusalén por los ejércitos de Nabucodonosor, rey de Babilonia (2 Rey. 25. 13-17). Algunos autores suponen que charlamos de la profanación del Templo por parte de los edomitas, hacia el año 485 a. pero esta opinión semeja menos posible. “La fuente de Israel” es sin lugar a dudas la fuente de Guijón, que ocupaba un puesto importante en la vida religiosa de Jerusalén (1 Rey. 1. 33-40).
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25 pan de Fuertes comió el hombre, les mandó provisión hasta la hartura. 18 a Dios tentaron en su corazón demandando manjar para su apetito. 8 a fin de que no fueran, lo mismo que sus progenitores, una generación rebelde y revoltosa, generación de corazón voluble y de espíritu desleal a Dios.
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