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Muchos profetas aseguran que sí, pero el profeta Micaya asegura en el final que no. Un ángel sugiere a Jehová como mentir a Acab, rey de Israel. El registro de este capítulo incluye la desaparición de Acab y de Jehosafat.

+ Acab trata de realizar la paz con los asirios, pero en el desenlace, se cancela el proceso de paz. A través de interverción divina, Acab vence en un par de ocasiones a los Sirios (su rey era Ben-hadad). Acab es culpado por Jehová por perdonar la vida a Ben-hadad. No obstante, visto que la promesa de Ben-hadad a Acab hiciera referencia a Samaria parece circunscribir la toma siria de ciudades israelitas al reinado de Omrí, ya que este rey construyó Samaria y después la convirtió en la ciudad más esencial de Israel. Al parecer las “calles” se asignaron para poner bazares, o mercados, con la intención de beneficiar el comercio israelita. Pero este recital está conectado integralmente con la creación de una pelea poética con las maneras de Dios, quien, como Señor de la historia, estaba tratando con su pueblo caprichoso.

A Elías Se Halla Con Acab.

Estos libros proponen lecciones que aplican al gobierno en todos los ámbitos de la sociedad de hoy y dejan una investigación beneficioso del liderazgo, probando de qué forma las condiciones de vida de bastante gente dependen de lo que los líderes hagan y comenten. En estos libros, no únicamente observamos haciendo un trabajo a los reyes. Segundo, precisamente exactamente los mismos reyes tienen que trabajar en otras trabajos aparte de gobernar, entre ellas la paternidad, un tema de interés especial. Por último, siendo historias de Israel, estos libros se interesan en el pueblo como un todo, y habitualmente esto significa charlar de personas cuyo trabajo no se relaciona con la monarquía. Una distinción debe ser llevada a cabo entre el contexto de las fuentes de los libros y el del autor de de los libros.

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Muchas veces institucionales y laborales, el liderazgo se debe cambiar a las malas resoluciones de la multitud, pero al tiempo debe sugerir ocasiones de avance y felicidad. La advertencia de Samuel a Israel podría servir de manera fácil como una observación actual para las naciones, negocios, iglesias, academias y otras organizaciones. En nuestro planeta caído, la multitud abusan del poder y tenemos que amoldarnos y al tiempo llevar a cabo cuanto podamos para cambiar las cosas. Nuestro anhelo es querer a Dios y tratar a las demás personas como Dios manda en la ley dada a Moisés, lo que fué increíblemente bien bien difícil para el puedo de Dios en todas las épocas.

Elías el Profeta viaja al monte Horeb, donde el Señor habla con él con una voz apacible y frágil. Elías el Profeta conoce a Eliseo, el que lo sucederá como profeta. Tras la desaparición de Acab, el hijo de él, Ocozías, reina con iniquidad. 1 Reyes 12–16 Todas las tribus de Israel excepto Judá y Benjamín se sublevan contra Roboam, el hijo de Salomón. El reino se divide y Jeroboam se transforma en gobernante del Reino del Norte (asimismo habitual como Israel), dejando a Roboam gobernar el Reino del Sur (también popular como Judá). Jeroboam y Roboam establecen la adoración de ídolos en sus reinos y varios de los gobernantes de los dos reinos siguen ese modelo de adoración de ídolos.

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Las cuestiones de gobierno y liderazgo afectan todos los puntos de la vida. En el momento en que las naciones y las organizaciones son bien regidos, la gente tienen la posibilidad de progresar. En el momento en que los líderes no actúan para el bien de sus organizaciones y comunidades, todo deriva en desastre. El éxito o el fracaso de cada uno de los reyes de Israel y de Judá dependía de su cumplimiento del pacto y las leyes de Dios. Con las excepciones parciales de David, Salomón y pocos más, los reyes eligieron venerar dioses falsos, lo que los llevó a continuar principios poco éticos y lucrarse a sí mismos a costa del pueblo.

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Judá y asimismo Israel son considerados independientemente, y analizados en forma intensa. El Libro de 1 de Reyes empieza con el reinado de Salomón y termina con el profeta Elías. La diferencia entre los 2 marca el tono del libro según varios exégetas.

1 Reyes 17–22 Elías el Profeta hace una sequía en la tierra. Con gran poder de Dios, Elías el Profeta compite con los curas de Baal y demuestra que Jehová es Dios. Tras el milagro, Jezabel, mujer del rey Acab y seguidora de Baal, trata de matar a Elías el Profeta.

Si un gerente de un negocio no hace cumplir las reglas de higiene, los comensales se enfermarán. Si un maestro da buenas notas por un mal trabajo, los alumnos fracasarán o se van a quedar atrás en el próximo escenario de educación. Aquellos que admiten ocasiones de liderazgo no pueden omitir su compromiso por los efectos de sus acciones sobre otra gente. De igual forma, Jim Collins da el ejemplo de Alan Iverson, quien fue el directivo ejecutivo de Nucor Steel en un momento en el que había enormes disconformidades acerca de si la compañía debía recurrir al reciclaje de desechos de acero o no.

Los judíos ortodoxos lo leen por práctica en el noveno día de Ab, la fecha tradicional de la destrucción del templo de Salomón en 586 tal como la destrucción del templo de Herodes en el año 70 d. Varios lo leen cada semana en el Muro Oeste (el “Muro de los Lamentos”) en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Complementariamente, el libro es importante en la liturgia romana católica tradicional, donde se lee como práctica a lo largo de los últimos tres días de Semana Santa. Tal como la luz brilla más precisamente en la oscuridad, en los fracasos de los reyes se resaltan algunos capítulos de buen liderazgo.

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