Desconocido Afirmaciones de hechos sobre Mark 3 20-35 Desenmascarado Por Autoridades

mark 3 20-35

Un nuevo ensayo de la Facultad del Estado de Georgia enseña que ofensores recurrentes de la calle explotan los dogmas religiosos que dan perdón y anulan el temor de ofender a Dios y es tal como tienen la posibilidad de proseguir una vida de ocupaciones ilegales. Ellos admiten una actitud que básicamente se sintetiza así, “Nosotros vivimos ahora en un infierno, pero al tiempo que solicitemos perdón, Jesús debe dárnoslo.” Aquí no hay contrición, conversión o metanoia. “El hombre fuerte” es Satanás y Jesús es quien lo amarra. Es aquí en el instante en que Jesús empieza a entablar este principio del hombre fuerte, diciendo que primero era preciso atar al hombre fuerte, para que entonces hubieran manifestaciones sobrenaturales. La relativización y redefinición de la familia que realiza Jesús en este pasaje en concreto y en el evangelio de Marcos en general tiene importantes secuelas para la red social queer. Me agradaría nombrar 2 aspectos que creo de manera especial esenciales.

De la mención de la madre y los hermanos no tendremos considerablemente más novedad en Marcos, sino más bien hasta 6,1. Más tarde se va a hacer mención de la madre y hermanos solo de forma indirecta, en diez,29s, donde se charla de la recompensa del rastreo de Jesús. Fuera de Marcos, nuestros personajes vuelven a verse en Hech 1,14 donde se charla de María, la madre de Jesús y sus hermanos, y en Gal 1,19 donde se relata Santiago el hermano del Señor. Hemos advertido en su oportunidad como es típico en Mc, la utilización del presente histórico, como un elemento literario que transforma un relato fácil en un relato vivo y también atrayente. Nuestra perícopa comienza con Kaˆ œrcetai, y con esto el creador da inicio a una exclusiva enseñanza de Jesús. Oƒ par’ aÙtoà es una expresión caracteristica de Marcos, que Mateo y Lucas ignoran.

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Conque, lo que semeja una derrota para Jesús, el que haya venido en una situación de siervo, el Hijo que vino para sufrir y ofrecer su crónica en salve por varios de todos modos se traba del hombre mucho más fuerte que Satanás que había venido a atarle y saquear su casa. 35 “He venido a poner a un hombre contra su padre, a una hija contra su madre y a una nuera contra su suegra. Trabajó duro para hacer llegar su mensaje de salvación, para entrenar a sus apóstoles, para sanar a los enfermos y para consolar a los que padecen.

Este versículo también es fuente de seguridad para bastantes de nosotros no desheredados de nuestras familias. He vivido en varios sitios y viajado hasta el objetivo de todo el planeta. Donde sea que haya vivido, he sido parte de una familia eclesiástica. Donde sea que haya viajado, hallé una iglesia donde pudiese loar. Aún en el momento en que no podía comprender la lengua, me confortaba localizarme rodeado de mi familia popularizada. Poder conectar con hermanos y hermanas cristianas alivió mi soledad en el momento en que se encontraba lejos de casa.

De hecho, trabajó tan duro para cumplir su misión que a veces era imposible para él y sus discípulos aun comer. Pero no todos apreciaron a Jesús y su dedicación a su misión. Los líderes religiosos no solo lo rechazaron a él y a su mensaje, aun ciertos de sus familiares creyeron que estaba ido. De todos modos lo acusaron, como lo deja claro el pasaje del Evangelio de el día de hoy, de ser un instrumento del demonio. Debe existir sido realmente bien difícil para Jesús mantenerse enfocado en su misión, ser leal a eso que su Padre le había enviado a realizar, cuando se encontró con tanta oposición, tanta broma y asimismo incomprensión. Él no dejó que la crítica, el rechazo, los celos, la broma o la persecución de ningún tipo interfirieran con su amoroso cumplimiento de la intención de Dios.

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Copie el texto en inglés en la ventana de la IZQUIERDA (asegúrese de que eligió el registro en inglés). Nadie puede saquear las alhajas del intrépido entrando en su casa, si antes no atare al intrépido y entonces saqueará su casa. Y si alguna casa fuere dividida contra sí, no puede mantenerse la tal casa. De la misma manera una familia dividida por riñas se desintegrará. 21Cuando sus familiares oyeron lo que sucedía, procuraron llevárselo.

• Este versículo asimismo es fuente de confianza para bastantes de nosotros no desheredados de nuestras familias.

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Gnilka, El Evangelio según san Marcos, (t. I), Salamanca 21992, p. 169. En el análisis de los contenidos escritos no pudimos disimular una alguna tendencia Marcana de enseñar el binomio Jesús-parientes en un claro contraste. Esto ha introducido el tema, no absolutamente creado, de la incomprensión de la misión de Jesús y no únicamente de la visión de Marcos, sino también del resto de los evangelistas. Lucas recordará la incomprensión del padre y la madre , Lucas y Mateo presentarán el recuerdo de la duda de Juan el Bautista (Mt 11,2-6; Lc 7,18-23). Es claro que ninguno de sus contemporáneos ha podido entender precisamente su verdadera identidad; en su ministerio público, Jesús es el incomprendido mucho más particular, desde su niñez hasta el día de hoy de su crucifixión. En nuestro artículo podemos encontrar que kaqhmai junto con la locución preposicional perˆ aÙtÕn ponen en evidencia una alguna relación discípulo-Profesor.

La argumentación exhibe la superación de un nexo únicamente carnal por uno netamente espiritual. No posee el propósito de negar el valor de un vínculo natural, su reconocimiento y derecho natural no viene contrapuesto sino superado por un nuevo orden de tipo sobrehumano, espiritual, universal. Jesús torna posible una comunión fraterna universal que tiene como eje su enseñanza. A sus acólitos se les distribución el título de la novedosa familia de Jesús, y por su relación con el Padre, la novedosa familia de los hijos de Dios. Este título no es único de persona alguna, queda abierto perpetuamente a cualquier persona que… La condición es meter por obra la voluntad de Dios, aquí, intención de Dios, se corresponde con el sentarse a la escucha del Profesor. Realizar la intención divina es estar a los pies de Jesús, por dado que el estar sentado a la escucha del Profesor piensa la fe y la predisposición de quien desea poner en práctica su enseñanza.

En verdad, está únicamente una vez en todo el Nuevo Testamento. Según Blass-Debrunner en la Koinè y en los LXX tiene el sentido de “los suyos”. La iniciativa es de resaltar aquí un cierto grupo relacionado íntimamente con Jesús, prácticamente sus propios parientes. Se explica del mismo modo la utilización de kratew en conexión con oƒ par’ aÙtoà, con connotación de una alguna autoridad que se ejercita sobre alguien. A’ Llegada de los parientes y proclamación de los familiares de Jesús (vv. 31-35). En el análisis es esencial tener la relación de nuestro artículo con el resto de las partes.

“Y como lo oyeron los suyos (hoi par autou – los que estaban con él), vinieron para prenderle” (v. 21a). Más allá de que el griego no dice que estas personas sean familiares de Jesús, la NRSV y la NIV lo traducen de esa forma por el hecho de que en versículo 31 se charlan de su madre y hermanos. La KJV asegura “amigos” en lugar de “familia,” pero “familia” es opción mejor. De la misma manera que examinó a la higuera llena de hojas, Jesús deseaba investigar a la multitud del templo. Exactamente la misma con la higuera que solo tenía hojas pero no frutos, Jesús usó una observación de la vida real para enseñarles una lección a los acólitos—en esta ocasión sobre la ofrenda . En estos momentos, nos hemos transformado en discípulos de las muchas voces en nuestros medios sociales que quieren regentar nuestras vidas.

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