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Los judíos aguardaban un Mesías juez, que destrozara a los infieles, y restaurara el reino de Israel. “Pero, al paso que su gente dormía, vino su enemigo, sembró encima cizaña entre el trigo, y salió.” Es la decimosegunda parábola narrada en el Nuevo Testamento, y en el Evangelio de Mateo se encuentra tras la parábola del sembrador y justo antes de la parábola de la semilla de mostaza. La buena semilla, la presencia de Jesús en nosotros, es activa, nos hace más fuerte, santifica y resguarda de los avatares del mundo.
Si observamos los campos la manera del trigo es casi precisamente la misma que la manera de la cizaña, pero están tan juntos que es arriesgado arrancar una sin realizar daño a otra. La cizaña birla agua y minerales de la tierra premeditados al trigo. 25Pero al paso que los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y salió. La parábola del trigo y la cizaña encara el problema del mal en el mundo y pone de relieve la paciencia de Dios.
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Por muy fabuloso que sería tener una iglesia “pura,” una iglesia sin pecadores, Jesús nos dice que la pureza solo va a ser posible durante la cosecha. Sacrificios de realizar esto en este momento probarán devastadores – destruirán lo bueno con lo malo. Segadores cumplirán la separación a lo largo de la cosecha – siguiendo el plan de Dios – suficientemente próximamente. El escencial precaución y preocupación de Dios es por la “buena semilla”, el trigo, que Él sembró en un inicio.
Sabiendo esto, podemos empezar a desprendernos de esas recomendaciones de títulos y subtítulos para leer el texto bíblico sin prejuicios. En él podemos encontrar 2 géneros literarios o estilos de escritura bastante diferentes entre sí. Por un lado contamos una parábola (“de la cizaña”) y por el otro, un “mensaje apocalíptico” (la explicación de la parábola). Allí, los seguidores le piden a Jesús que les explique la parábola, igual que había hecho con la Parábola del Segador, y Jesús la interpreta para ellos.
Después de comprender que su campo había sido saboteado, el dueño de este campo en esta parábola de manera sabia esperó hasta la cosecha. Tras cosechar todo el campo, la cizaña sería separada y quemada, al paso que el trigo sería recogido y guardado en el granero. LA INCERTIDUMBRE que se torna en desánimo o ansiedad, distorsiona la naturaleza del reino. Fue riesgo para la iglesia primitiva siendo asediada por los interrogantes de los judíos. ¿Si Jesús es el Mesías, ya que no comienza el mal del mundo?
El campo privado y la interpretación demuestran la forma en que Mateo apunta el estatus de “persona enterada” de la iglesia – y del lector de este Evangelio. La iglesia asimismo hace bien al utilizar la cuestión de paciencia hacia aquéllos que están fuera de la iglesia. Los errores mucho más grandes de la iglesia – la Inquisición, la persecución de brujas, y los alzamientos contra judíos, fueron realizados en el interés de purificar el mundo. En el momento en que usamos violencia para proclamar el Evangelio, cometemos un acto violento contra el Evangelio. Toda congregación tiene integrantes cuyo comportamiento sexual es vergonzoso – o cuya ética en su negocio es cuestionable – o que tratan mal a la multitud – o que apoyan doctrinas cuestionables.
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El bien y el mal cohabitan en el planeta en la naturaleza humana. Ayúdame a producir una cosecha abundante de buenas proyectos para la mayor gloria del Padre. Mientras que todavía estamos en la estación de desarrollo de la cosecha, hazme vigilante como lo era el campesino. Pero déjame también ser condescendiente, no solo con mis propias malezas, sino más bien con las del resto.
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Él mira el campo de la vida de cada persona con paciencia y clemencia, ve bastante superior que nosotros la mugre y el mal, pero ve además los brotes de bien y espera seguramente que maduren. “No lo hagan, que al agarrar la cizaña tienen la posibilidad de arrancar también el trigo”. En lugar de distinguir a Judas y tratarlo mal, Jesús le mostró amor y amabilidad, Su propio discípulo que lo traicionaría.
- Él mira el campo de la vida de cada individuo con paciencia y clemencia, ve bastante superior que nosotros la mugre y el mal, pero ve también los brotes de bien y espera con confianza que maduren.
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Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y salió. Mas durmiendo los hombres, vino su enemigo, y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Nosotros también somos tierra fértil donde se puede cultivar cizaña, viene el enemigo en el momento en que no lo aguardamos, a veces tenuemente envuelto en medias verdades o para nuestro bien aparente.
Jesús relata la cizaña (zizania –arista de cizaña) que, en un estado mucho más temprano, su aspecto se acerca al del trigo, haciendo prácticamente irrealizable identificarlo. Conforme las plantas maduran, las raíces de las malas yerbas y las del trigo se enroscan, haciendo prácticamente irrealizable dividirlas – cualquier intento de arrancar las malas yerbas asimismo va a arrancar el trigo. La separación, sin embargo, es precisa, pues la cizaña es ambos amarga y levemente tóxica. Si no se quita antes de moler, la arista arruinará la harina. La solución común es dividir los granos después de trillarlos esparciéndolos en una área plana y lograr que gente separe a mano la arista que, en este estado, es de un color diferente.
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