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in posterum cum gaudio
Por su parte, la causa de la carta es la revuelta que sucedió en la comunidad de Corinto y por la que “unos individuos arrogantes y valientes”300 depusieron de sus cargos a los presbíteros que estaban a su cargo. 118 Sagrada y publicada por el seminario de san Petersburgo, Karpet Ter-Mekersttschian y S. G. Wilson editan, en la Patrología Oriental, una edición nueva con artículo armenio y traducción al inglés281.
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MAY, Bemerkungen zu den apostolischen Administratoren und Administrationen, en «Theologie und Glaube», 78 , pp. . Sobre el lugar sistemático de las prelaturas personales en los proyectos precedentes al artículo definitivo del CIC de 1983, vid. 217 § 2 y 219 del Schema canonum Libri II de Populo Dei , 335 § 2 y 337 del Schema Codicis Iuris Canonici , y del Schema novissimum de 1982. El Schema de vita et ministerio sacerdotali fue discutido oralmente por los progenitores conciliares durante tres Congregaciones por norma general, en todo el mes de octubre de 1964. Sin embargo, antes de votarse el Schema, la votación preliminar no superó la mayoría necesaria, a causa sobre todo de la fuerte reducción que había sufrido el emprendimiento reportaje dedicado a los sacerdotes, que los obispos deseaban mucho más extenso y con mucho más contenido. Aun se llegó a proponer la redacción de un nuevo artículo.
COURCY, R., La paroisse et la modernité. Lieu fondateur et arguments actualisés, en «Archives de sciences sociales des religions», 107 , partido popular. 21-39. DALLA TORRE, G., Le strutture personali y asimismo la finalità pastorali, en J. CANOSA (ed.), I principi per la revisione del Codice di Diritto Canonico. La ricezione giuridica del Concilio Vaticano II, Roma 2000, pp. . DE ARÓSTEGUI, I.C., Concordia Pastoralis super Iure Dioecesano inter Episcopos et Praelatos inferiores, distributa in duas partes in quibus explicatae conflictus Episcoporum cum Praelatis Inferioribus sive nullius, sive intra Dioecesim, tam super universa iurisdictione Dioecesana, quam super actibus particularibus, Compluti 1734.
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LEGRAND-Ch. THEOBALD (dirs.), Le ministère des évêques au Concile Vatican II et depuis, Paris 2001, partido popular. 75-93. VOGEL, C., Unidad de la Iglesia y pluralidad de las formas históricas de la organización eclesiástica desde el siglo III al V, en Y.M. CONGAR-B.D. DUPUY (eds.), El episcopado y la Iglesia universal, trad.
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Mas los Judíos que estaban en Susán se juntaron en el trece y en el catorce del mismo mes; y al quince del mismo reposaron, é hicieron aquel día día de banquete y de regocijo. En el día trece del mes de Adar fue esto; y reposaron en el día catorce del mismo, é hiciéronlo día de banquete y de alegría. En relación á los otros Judíos que estaban en las provincias del rey, además se juntaron y pusiéronse en defensa de su historia, y tuvieron reposo de sus contrincantes, y mataron de sus contrarios setenta y cinco mil; mas en la presa no metieron su mano.
Pero lo que aquí atrae es estudiar los efectos sucesorios que supone esta situación que contempla el senadoconsulto, con relación a los derechos del heredero o legatario impropio, pues los efectos penales, que mencionan al ciervo, serán objeto de estudio en el punto B). 3) Muerte a través de la cooperación de múltiples personas. Se examinan las ocasiones previstos en 9, 4 y 11 pr-5. a) Lanzamiento de jabalinas. “Mas si lanzando jabalinas por diversión podría haber sido fallecido un ciervo, tiene rincón la ley Aquilia.
María muy santa, que vivió en incesante y profunda comunión con Cristo, es modelo sublime y perfecto de santidad. Invoquemos su intercesión, adjuntado con la de san Benito, a fin de que el Señor aumente además en nuestra temporada el número de hombres y mujeres que, mediante una fe iluminada, testimoniada en la vida, sean en este nuevo milenio sal de la tierra y luz de todo el mundo. Entre las cenizas del Imperio romano, Benito, intentando encontrar frente todo el reino de Dios, sembró, quizá sin darse cuenta, la semilla de una exclusiva civilización, que se desarrollaría integrando los valores cristianos con la herencia tradicional, por una parte, y con las etnias germánica y eslava, por otra. Si bien con cierto atraso, por argumentos extraños a mi intención, me resulta grato contestar a la atenta nota, número 6204, por la cual V.E., por encargo del Em. Cardenal Secretario de Estado, me solicita reportes seguros y explicados sobre la publicidad protestante en esta jurisdicción eclesiastica. “Se empezó el estudio del Proyecto del Concilio Provincial.
De iurisdictione et foro de discusión competenti, de preminentiis et praecedentis, Lugduni 1697. DE PAOLIS, V., Comentario del c. 1351, en A. MARZOA, J. MIRAS, R. RODRÍGUEZOCAÑA (dirs.), Comentario exegético al Código de Derecho Canónico, IV/1, Pamplona 32002, pp. . DE PROSPERIS, I., Tractatus de territorio separato. Cum qualitate nullius, seu de Iurisdictione locali, in spiritualibus, Romae 1712.
que formaban un territorio separado del territorio de la diócesis y que por eso se llamaba nullius dioecesis. En un caso de esta manera la separación territorial llegaba a constituir una cuasidiócesis, en la que el prelado ejercitaba los contenidos de la jurisdicción episcopal, salvo la potestad de orden; de forma que los obispos de esta última clase se llamaban verdadera y propiamente nullius y eran considerados ordinarios del rincón. A estos obispos con territorio separado hablamos eminentemente en las páginas que siguen.
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EUSEBIUS CAESARIENSIS, HIERONYMUS STRIDONENSIS. Interpretatio Chronicae Eusebii. Patrología Latina Database, volumen 27, columna 639. EUSEBIUS PAMPHILIUS. Vita Constantini.
