Indicadores sobre Salmo 140 Biblia Catolica que usted deberia entender

salmo 140 biblia catolica

25 pan de Fuertes comió el hombre, les mandó provisión hasta la hartura. 18 a Dios tentaron en su corazón demandando manjar para su apetito. 8 para que no fuesen, lo mismo que sus progenitores, una generación rebelde y revoltosa, generación de corazón voluble y de espíritu desleal a Dios. 20 Tú guiaste a tu pueblo cual rebaño por la mano de Moisés y de Aarón.

4 Cantad a Dios, salmodiad a su nombre, abrid paso al que cabalga en las nubes, alegraos en Yahveh, exultad frente su rostro. 9 él, que devuelve nuestra alma a la vida, y no deja que vacilen nuestros pies. 6 y escrutará nuestros misterios?

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12 Pues desdichas me envuelven en número incontable.Mis culpas me dan caza, y no puedo ahora ver; más numerosas son que los cabellos de mi cabeza, y el corazón me desampara. 9 He comunicado la justicia en la enorme reunión; mira, no he contenido mis labios, tú lo sabes, Yahveh. 4 Dichoso el hombre aquel que en Yahveh pone su confianza, y no se marcha con los rebeldes, que andan tras la patraña. 14 sí, soy como un hombre que no oye, ni tiene réplica en sus labios.

El último versículo del Salmo 91 prosigue la línea de los dos versículos precedentes. En él, Dios asegura extendida vida a esos que depositen su fe en Él. A la protección incondicional de Dios se le suma la asistencia de sus ángeles. ¿En algún instante has salido adelante en frente de una situación desfavorable sin poder explicarte realmente bien de qué forma lo has logrado? Posiblemente haya sido merced a un ángel. Los ángeles tienen la posibilidad de adoptar formas diversas como personas o eventos y son los enviados de Dios a sus leales para vencer ante el peligro.

8 Yahveh, fuerza de su pueblo, fortaleza de salvación para su ungido. 3 No me arrebates con los impíos, ni con los agentes de mal, que charlan de paz a su vecino, mas la maldad está en su corazón. 2 En el instante en que se acercan contra mí los maleantes a comer descomedidamente mi carne, son ellos, mis contrincantes y contendientes, los que tropiezan y ceden. 3 está tu amor enfrente de mis ojos, y en tu verdad camino. 1 Hazme justicia, Yahveh, en tanto que yo camino en mi entereza, me acompañamiento en Yahveh y no vacilo.

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Y sucede que sé que con Dios mi señor, mi pastor, sabrá asesorar mis resoluciones y la promesa morará en mi corazón. “Guebal” era una zona ocupada por la tribu árabe del mismo nombre, al sur de Moab. “Amón” -otro de los reinos enemigos de Israel- estaba ubicado en la Transjordania. “Amalec” se encontraba al sur de Judá, en el desierto del Négueb.

Como era recurrente en esas ocasiones (1 Sam. 7. 7-diez), un sacrificio acompañaba a la súplica (v. 4). La segunda una parte del Salmo (vs. 7-9) es un oráculo pronunciado en nombre del Señor, que comunica la victoria a su Ungido. La seguridad y el gozo profundo que brotan de la intimidad con Dios, son los sentimientos predominantes en este Salmo. En este corto y bello Salmo se establecen las condiciones primordiales para ser “huésped” del Señor, o sea, para entrar en el Santuario y formar parte del culto divino (v. 1). Entre las condiciones demandadas, no se menciona ningún rito exterior, sino todas y cada una tienen un carácter de forma única ética.

11 Enséñame tus caminos Yahveh, a fin de que yo camine en tu verdad, nucléa mi corazón en el miedo de tu nombre. 5 Dichosos los hombres cuya fuerza está en ti, y las subidas en su corazón. 2 Ansía mi alma y languidece tras de los atrios de Yahveh, mi corazón y mi carne gritan de alegría hacia el Dios vivo. 9 ayúdanos, Dios de nuestra salvación, por amor de la gloria de tu nombre; líbranos, borra nuestros errores, por causa de tu nombre.

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El contexto favorece esta traducción, por dado que en él se muestra al Señor como asegurador de los “huérfanos”, de las “viudas” y de sus fieles privados de hogar y de hijos (vs. 6-7). diez “Moab” y “Edóm” eran 2 reinos lindantes de Israel, y sus contendientes encarnizados lo mismo que “Filistea”. Los nombres citados en este versículo y en el anterior designan la integridad de Palestina. De esta manera se predice la plena restauración de los dominios de Israel, como en los orígenes de la monarquía. Estas expresiones se vuelven a repetir en el v. 15, a la manera de un estribillo. Algo similar pasa con los vs. diez y 18.

El tema de la segunda (vs. 7-11) es la Providencia universal de Dios, que da cada día el alimento a hombres y animales. Finalmente, el salmista señala poéticamente la omnipotencia de la Palabra de Dios, que dirige el curso de la naturaleza y de la historia (vs. 13-20). Este está en los salmos llamados “penitenciales” (Sal. 6; 32; 38; 51; 102; 130). Un hombre perseguido violentamente (v. 3) se pone bajo la protección de Dios, para que lo libre de sus perseguidores (v. 9).

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