5 Faciles Detalles sobre Libro De Los Cánticos

libro de los salmos

El contenido de los cantos nos permite charlar de un largo desarrollo de composición en toda la obra poética. Los distintos estilos, temas y puntos de vista nos llevan a proponer la oportunidad de que la obra sea fruto a través de distintos poetas. Unos, los autores, que a lo largo de diferentes generaciones fueron versificando los acontecimientos más trascendentales de la historia del pueblo de Israel y convirtieron la literatura poética en oración y canto.

Sobre los elementos desencadenados, Dios se sienta imperturbable sobre su trono. Es bien bien difícil localizar una secuencia lógicaen el orden de el día de hoy de los cantos. Semejan estar ordenados puramente a la suerte, sin principio lógico. La falta de orden interior y de composición revela el desarrollo que tuvo el Salterio durante los siglos. Es realmente difícil rastrear en aspecto de qué forma se ha elaborado la antología de hoy, de ahí que el resultado final nos semeja tan desorganizado.

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Comienza la enorme división entre las naciones justas y las naciones malignas, y en un nivel mucho más profundo entre lo justo y lo maligno, una distinción significante que va mucho más allí, aun, de Israel. El orgullo humano será humillado, y los errores van a ser subsanados. La tierra se le dará a los humillados para que la tengan y el reino apacible y justo de Dios se completará. Estos temas teológicos, como es natural, tienen implicaciones religiosas y morales profundas. Indiscutiblemente, el reinado supremo de Jehová es la metáfora más básica y término teológico más persuasivo en el Salterio – así como en el AT en general.

Salmo 146

Dios acababa de valorar a Israel; en este momento Moisés ora que perdone a Israel y los restaure al lugar de favor y bendición. Si lo comprendiéramos, no desperdiciaríamos nuestras vidas como lo hacemos, en compañías inútiles. Debemos tener miedo a Dios, honrarle y usar nuestras breves vidas para su gloria.

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libro de los cánticos

La meditación es para el alma lo que la «digestión» para el cuerpo. Significa comprender la Palabra, «masticarla» y aplicarla a nuestras vidas, haciéndola una parte de nuestro ser interior. Caminar implica progreso y los cristianos tienen que progresar al aplicar las verdades bíblicas a la vida día tras día. Pero probablemente el fiel ande «en tinieblas», fuera de la intención de Dios (1 Jn 1.5–7). La vida cristiana se compara al caminar (véanse Ef 4.1, 17; 5.2, 8, 15).

• Para el fiel en Cristo no hay juicio del pecado (Jn 5.24; Ro 8.1), pero para el descreído hay «una horrible expectación de juicio» (Heb diez.27).

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Este Salmo no tiene título, pero es un himno alfabético de alabanza, que tiene como tema las proyectos del Señor en la creación, providencia y felicidad. El dulce cantor reitera que la idea de que Dios habría de ser habitual por su pueblo, y que este conocimiento, en el instante en que se convierte en piedad práctica, es la verdadera sabiduría del hombre y la causa cierta de su adoración persistente. Puesto que Moisés es el creador de este salmo, eso lo realiza el más antiguo de los cánticos. Quizás se escribió en conexión con el fracaso de Israel en Cades-barnea (Nm 13–14).

En el lenguaje de este libro divino se han alto al trono de la felicidad las frases y las alabanzas de la iglesia cada siglo. Los títulos hebreos de los cánticos poseen distintas aclaraciones. Unas ocasiones mencionan a la persona a quien se atribuye la composición del poema, persona que, en prácticamente media parta de los casos, se identifica con el rey David (3–9; 11–32; 34–41; 51–65; 68–70; 86; 103; 108–110; 122; 124; 131; 133; 138–145). Otros salmos se atribuyen a Salomón (72; 127), a Asaf (50; 73–83), a los hijos de Coré (42; 44–49; 84; 85; 87 y 88), a Etán y a Moisés .

Esta es una voz de rebelión; la palabra «amotinarse» significa «reunirse tumultuosamente». Son los gentiles lo que están en la mira («gentes» y «pueblos» en el versículo 1) y se sublevan contra Dios y su gobierno. Los reyes dirigen la rebelión de sus naciones y todos se resisten a Dios y a Cristo. Lógicamente, esta voz se ha oído por medio de los siglos, pero se escucha con mucho más fuerza en estos últimos días. La gente que Dios bendice no se deleitan con lo relacionado al pecado y al mundo; se recrean en la Palabra de Dios. Es el cariño y la obediencia a la Biblia lo que trae bendición a nuestras vidas.

En una escala mucho más grande, algunos cantos en su avance del primer al último versículo emplean un arreglo acróstico o alfabético. Los cánticos 9, diez, 25, 34, 37, 111, 112, 119 y el 145 son reconocidos como acrósticos completos o incompletos. El el producto hebreo, la primera letra de la primera palabra de cada versículo comienza con una consonante hebrea diferente, la que avanza en orden alfabético hasta el momento en que las veintidós consonantes son cubiertas. Tal vehículo literario sin ningún género de dudas asistía en la memorización del contenido y servía para indicar que su tema particularmente había sido cubierto de la “A a la Z”. El Salmo 119 predomina como el ejemplo mucho más terminado de esta herramienta, debido a que la primera letra de cada uno de sus veintidós parágrafos de ocho versículos cobre absolutamente el alfabeto hebreo. Tu deber de invertir tiempo en este libro será remunerado abundantemente.

Otro género de cánticos que podrían agruparse según el tema serían los cánticos reales, pero de todos modos no representan un género independiente. Volviendo al ejemplo del salmo 57, no tiene que ver con David perseguido por Saúl, ni de los profetas perseguidos por Ajab. De ahí que nos es el día de hoy tan simple amoldar los salmos a recientes circunstancias históricas. Se escribieron para ser utilizados en múltiples situaciones semejantes. Antes de Gunkel se había transferido a los cánticos y a la Biblia por norma general nuestras nociones modernas de autor y de origen de un poema. Los cánticos serían el trabajo de autores particulares, y la tarea del estudioso sería advertir al creador, la fecha de composición y la situación histórica a la que el autor se refería.

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