Soluciones para Luke Punto por punto

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Como observaremos, Ananías y Safira y el campo de la red social que charla hebreo/arameo caen en pecado con relación a la mayordomía de los elementos y el poder. Para Lucas, este defecto amenaza la vida misma de la red social. Es correcto que la comunidad cristiana vea este modelo como un caso de muestra para su historia económica. Tenemos la posibilidad de imaginarlo en términos similares al sermón del monte. “Habéis oído que se dijo a los ancestros, ‘devuelvan su tierra a esos que no tienen tierras una vez cada cincuenta años’ pero Yo les digo, ‘toda vez que vean la necesidad, pongan predisposición de otros su poder y sus elementos’”. La generosidad extremista fundamentada en las pretensiones de otros se convierte en el fundamento de la práctica económica en la comunidad cristiana.

Aquí observamos que el cambio en la vida que causa la fe en Jesús se refleja de forma rápida en una resolución vocacional —un resultado muy conocido en el Evangelio de Lucas. En un caso así, los leales vieron que era preciso dejar completamente su antigua ocupación. La integración a la comunidad del reino de Dios tiene un encontronazo económico y vocacional colosal. Pablo utiliza sus capacidades y pertenencias para el beneficio de la comunidad y afirma explícitamente que este es un caso de muestra a proseguir.

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No debemos caer en el fallo de meditar que Jesús solo charla en relación al trabajo del sujeto de compartir el evangelio con un no fiel con sus propias expresiones. En cambio, ofrecer testimonio del reino venidero significa principalmente vivir según con los principios y las prácticas del reino de Dios ahora. Observaremos que la forma considerablemente más eficiente del testimonio católico es con determinada continuidad —e inclusive principalmente— la vida compartida en red social mientras que efectuamos nuestro trabajo. Hechos nos asiste a conocer que todo aspecto de la vida del ser humano —incluyendo nuestro trabajo y sus frutos— puede ser un medio para participar en el reino de Dios que viene a la tierra por el poder del Espíritu que ya se está revelando. Así mismo, el trabajo no solo es digno sino más bien asimismo esencial para la vocación humana de dar testimonio. Como fue desde el comienzo, el trabajo es un aspecto esencial en lo que significa ser completamente humano.

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Y me fui por revelación, y comunicándoles el evangelio el que predico entre los gentiles, pero en privado a los que tenían alguna reputación, no sea que yo podría correr o haber corrido en balde. Cuando se realiza el trabajo de esta manera, todas y cada una de las profesiones tienen la oportunidad de ser actos de testimonio al entrenar las creaciones de justicia, integridad y hermosura a las que da sitio el reino de Dios. La vocación cristiana es dada a toda la red social de fieles, no únicamente a individuos. Los actos de los fieles no son ideales —de cuando en cuando están muy lejos de ser ideales— pero pese a ello, son una participación real en el nuevo mundo. De muchas formas, la experiencia de Pablo recapitula la culminación del ministerio de Jesús y por eso, Hechos 20–28 se podría entender como una clase de pasión de Pablo.

La venida del Espíritu empieza el reino de Cristo —el planeta nuevo de Dios— de una manera novedosa. El sistema de roma de clientela que jura el estatus para la persona se sustituye con un espíritu de amor que procura el bien de otros. Esto prosigue el ejemplo de Jesús, que se entregó a Sí mismo por el bien de otros —lo que es visible más que nada en la cruz. La comunidad da testimonio del reino de Cristo al trabajar y usar los elementos relacionados con el trabajo —el poder, la riqueza y el estatus— para el bien de otros y de la comunidad como un todo.

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La membrecía en la comunidad va codo con codo con una forma de vida transformada, que transporta al amor y al servicio. Un resultado ejemplar es la práctica de la generosidad radical con toda clase de elementos. La vocación cristiana se identifica por un testimonio del reino de Cristo empoderado por el Espíritu, no solo proclamando sino más bien asimismo actuando según el espíritu de amor de Dios en la vida día tras día.

No puede existir una liberación espiritual sin consecuencias económicas. Pablo y Silas estaban prestos a exponerse a sí mismos al absurdo, a los golpes y a la prisión con la intención de traer la liberación económica a alguien que era vulnerable en oposición al abuso por causa de su sexo, estatus económico y edad. Un ejemplo de la reorientación radical de las relaciones sociales en la red social cristiana surge durante una disputa profunda acerca de si los cristianos gentiles debían adoptar las leyes y prácticas judías. En la sociedad romana jerárquica, el patrón de una organización habitual tomaría tal resolución por sus seguidores, tal vez tras oír múltiples críticas.

Ser presentes significa, básicamente, vivir según los caminos del reino venidero de Dios. Como observaremos en seguida, el elemento más esencial de esta vida es que trabajamos primero por el bien de otros. El poder del Espíritu Santo torna posible esta vocación, la que hay que ejercer prestándoles poca atención a las barreras sociales. Esta vocación orientadora no desprecia el valor del trabajo humano ni la vida laboral de los acólitos poniendo por encima el proclamar a Jesús solamente con expresiones —es todo lo contrario. Hechos argumentará con solidez que todo el trabajo humano puede ser una expresión primordial del reino de Dios. La vocación cristiana compartida del testimonio es viable únicamente por medio del poder del Espíritu Santurrón.

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No es realmente difícil imaginarnos ese viaje a Belén. Todos van juntos, muy conmovidos repasando con emoción el acercamiento con la multitud de ángeles con todo lujo de aspecto. Me hago una pregunta si esa emoción rompió la paz y silencio del humilde pesebre en una forma afín a como la multitud de ángeles rompió el silencio y paz del campo en el que esos mismos pastores estaban cuidando a sus ovejas.

• Ser útil a Dios, ser útil a los colegas, servir a la sociedad, servir a los extraños —el servicio es la motivación detrás del trabajo que los cristianos hacen en todo el libro.

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¿Nos hemos transformado en cristianos pero proseguimos comprando el equivalente a los templecillos de plata de Diana? Si los cristianos aseguran que su situación viene solamente del amor incondicional de Dios en Cristo, ¿su asociación con las fabricantes funciona como un tipo de idolatría? ¿Obtener productos de alguna marca reconocida es en esencia similar a obtener un templecillo de plata de Diana? Este hecho en Éfeso nos advierte que proseguir a Jesús tiene consecuencias económicas que por lo menos, tienen la oportunidad de incomodarnos algunas veces. Aunque estos textos no describen el trabajo de forma directa, tienen un colosal interés por la utilización del poder y las pertenencias, 2 realidades que habitualmente resultan del trabajo humano. Lo primero que debemos ver, en contraste con la sociedad circundante, es que las comunidades cristianas cultivan un conjunto muy distinta de prácticas respecto al uso del poder y las pertenencias.

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