Qué llevar a cabo Acerca de Las Plagas De Egipto Y Su Concepto

las plagas de egipto y su concepto

No obstante, demandó que las ovejas y vacas se quedaran; Moisés lo rechazó y mentó que en poco tiempo el faraón ofrecería muchos animales para ser sacrificados. El faraón, indignado, amenazó con ejecutar a Moisés si volvía a manifestarse ante él. Moisés contestó que, en verdad, no visitaría al faraón de nuevo. La quinta plaga de Egipto fue una terrible peste que exterminó al ganado egipcio, ahora fuesen caballos, burros, camellos, vacas, ovejas y cabras. Antes de soltar esta última plaga, Dios les ordenó a sus israelitas que tiñeran sus puertas con sangre de cordero; de esta manera, el ángel de la desaparición no tocaría a ningún primogénito hebreo.

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Presentes De Jehová

Los hechiceros egipcios resultaron afectados adjuntado con todos los otros y fallecieron, sin poder sanarse, mucho menos el resto de Egipto, pero ninguna de las plagas tocó a los hebreos. El faraón nuevamente recurrió a sus hechiceros para que estos copiaran el truco de Moisés, con el propósito de convencerse de que el poder del Dios de los hebreos no era mayor al de sus dioses. No obstante, la plaga se hizo tan insostenible que Ramsés le solicitó a Moisés que le suplicara clemencia a Dios, para así terminar con la plaga de ranas. les egipcios adoraban a una cantidad colosal de dioses, si bien sólo cerca de 1500 son comúnes por su nombre. Los antepasados hebreos del pueblo de Israel, por su parte, conocían un solo Dios. Gracias a este contraste, durante el prólogo del Éxodo sus descendientes subordinados en Egipto fueron presentes del poder del Dios único y verdadero sobre cualquier otro.

La relevancia simbólica del Nilo viene de su aptitud para generar riqueza en el momento en que anega y deja limo fértil en sus márgenes. Creían que radicaba en una gruta de Bigeh, cerca de las cataratas, con su harén de diosas rana, de donde surgía anualmente para generar la inundación. Era considerado el constructor del huevo primordial de donde brotó la luz del sol, al inicio de los tiempos, que dio vida al planeta. Dios alfarero que modelaba con lodo del Nilo la gente, creando su ka en el momento de nacer. También era guardián de las aguas del inframundo y custodio de las fuentes del Nilo en Elefantina. Según una tradición khnum creaba a los hombres con su torno de alfarero, pero rompió su rueda fatigado de hacerla girar y colocó, en todos y cada mujer, parte de ella.

Al principio gozaron el favor de los egipcios merced a todo cuanto José había hecho como visir del faraón. Sin embargo, acorde pasaron los años, esa relación cambió y los egipcios terminaron por deducir a los israelitas como una amenaza. La décima y última plaga fue la muerte de todos y cada uno de los primogénitos de Egipto y Dios ordenó a los hebreos marcar sus puertas con la sangre de un cordero, ya que así no entraría el ángel de la muerte en sus viviendas para matar a sus primogénitos. Primero, el ángel de la desaparición fue al pueblo de Gosén para comenzar su misión, pero no actuó merced a la sangre del cordero puesta en los umbrales de las puertas. Continuó su avance por Egipto y como no había ninguna puerta marcada con la sangre de cordero, mató a los primogénitos egipcios, introduciendo al hijo del faraón. Este fue el golpe mucho más duro a Egipto y la plaga que por último convenció al faraón de que debía dejar en libertad a los hebreos.

• Sin embargo, después de que la tormenta cesase, el faraón nuevamente «endureció su corazón» y se negó a sostener su promesa.

significa sangre, esta palabra es utilizada 360 veces en el Viejo Testamento. En consecuencia, las personas que suponen que la palabra sangre en esta primer plaga es una metáfora, o que pretenden argumentar de una forma “científica” lo que sucedió (con algas, bacterias tóxicas, barro rojo, etcétera.), no tienen ningún fundamento Bíblico. Tomemos la palabra sangre literalmente tal como lo señala la Biblia, el agua se transformó en sangre, de este modo de fácil. La plaga de los permisos se sosten en la avaricia insolidaria de unos y estimula la rumia rencorosa del resto.

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Estos ahora miraban con otros ojos a los esclavos, que eran hijos preferidos de las divinidades o de su Dios. Es posible que nos resulte extraño pero formó parte de la comisión original a Moises en el desierto. Y este acto también corresponde al cumplimiento de la promesa que le logró Dios a Abram cuando le ha dicho; «Ten a propósito que tu descendencia morará en tierra extraña, y será esclava allí, y va a ser oprimida cuatrocientos años.

Moisés en este libro sin duda es el personaje primordial (después de Jehová). Y el libro nos relata la historia de como Dios eligió a Moises, para dejar en libertad al pueblo de Israel por medio de Faraón y renovar o concretar su pacto y su ley con ellos. Así, es muy verosímil que el autor fuera nuestro Moises. Otro punto atrayente que hace singular este relato es el endurecimiento del corazón de Faraón. Endurecer el corazón de Faraón era un símbolo de injusticia, y según las opiniones egipcias, ya que Orus no le dejaría ingresar en la otra vida según sus opiniones.

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La momificación es la idolatría de uno mismo como garantía de la continuidad intentando denegar la desintegración natural del cuerpo hacia otro estadío. Aun las pirámides mismas eran tumbas para sencillos fatales, estructuras para proteger como sea la materialidad del cuerpo y la historia egipcia. En esta primera plaga el Río Nilo se transforma en su integridad en sangre afectando la fuente primordial de la economía egipcia. Atacar el Río Nilo como fuente de vida y sustento material es des-endiosar el valor en lo material para regresar a centrarnos en la importancia de los valores considerablemente más trascendentales.

Nuevamente, en esta ocasión el faraón le solicitó clemencia a Moisés, rogándole que detuviera la plaga. El profeta le rezó a Dios pidiéndole que se llevara a las moscas, a eso que Dios accedió. Sin embargo, el faraón no ha podido ablandar su corazón y mantuvo su palabra de sostener cautivos y subordinados a los hebreos. Moisés le solicitó a Dios que finalizara con esa plaga, con lo que Dios accedió a sacar a las ranas de la región. Moisés demandó la liberación del pueblo de Dios; sin embargo, el faraón se negó, por lo que el profeta decidió golpear las aguas del Nilo con su vara, transformándolas en sangre.

Sin embargo, esa fue la primera ocasión de arrepentirse que tubo Faraón. Los hechiceros de Faraón asimismo imitaron el milagro de transformar sus encallas en serpientes (v.11). » mismo verbo que emplea Moisés en el cántico que escribe tras el evento del mar colorado, en el momento en que dice que el aguase tragó al ejercito de Faraón(v.12). El como lo hicieron los hechiceros de Faraón es un misterio.

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