Por qué razón prácticamente todo el mundo Habla con franqueza sobre Sis Semper Calumniam Sustinens

sis semper calumniam sustinens

En exactamente la misma gruta donde nació el Hijo de Dios, donde la verdad brotó de la tierra y la tierra dio su cosecha20, has entrado tú para planear un estupro. ¿No temes oír los vagidos del Niño desde el pesebre, o que te vea la Virgen Madre, que te esté observando la Madre del Señor? Los ángeles gritan, los pastores corren, la estrella brilla desde lo prominente, los magos vienen a venerar, Herodes está aterrado, Jerusalén se con­ desplaza, ¿y tú te introduces en el aposento de la Virgen para en­ gañar a una virgen?

Te lo vuelvo a soliciar y, con él, los contenidos escritos divinos testimoniis id falsum esse monstraueris, quia tuae litteras non conti­ nent, ignoramus. Hoc sane ita uerum est, ut dubitare hinc nullus debeat. Sed adhuc te oportet exprimere, unde faciat animas Deus, quas negas ex- propagine fieri, utrum aliunde — et si ita est, quidnam illud sit— an omnino de nihilo. Nam illud Origenis et Priscilliani uel si qui alii tale aliquid sentiunt, quod pro meritis uitae prioris terrena atque mortalia contrudantur in corpora, absit, ut sen­ tias. Huic quippe opinioni prorsus apostolica contradicit auctoritas dicens Esau et Iacob, antequam nati fuissent, nihil operatos boni seu mali.

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Pero cierto hermano, de los que tienen celo de Dios, pero no de conformidad con pleno conocimiento1, se los solicitó para leerlos, con la promesa de devolvérselos en seguida. Dada la premura del tiem­ po, no pudo dudar la trampa. El que los había recibido para leerlos, valiéndose de taquígrafos, transcribió toda la obra y de­ volvió el códice bastante tras lo que había prometido. Y con exactamente exactamente la misma temeridad o, por decirlo mucho más delicadamente, con precisamente la misma estupidez, lo que había conseguido con malas artes lo fue hacien­ do circular con peores de unos a otros. Y como es difícil que las abreviaturas taquigráficas reproduzcan fielmente los libros de gigantes dimensiones y que tratan de cosas místicas, singularmente si se dictan a hurtadillas y con prisas, en éstos todo está mezclado y la mayor parte de las ocasiones falta orden y sentido.

Hay un alma racional en esos 16. Haec et alia, quae possum, sicut possum, dico aduersus eos, qui hanc opinionem, qua creduntur animae sicut illa una singulis fieri, labefactare conantur. Languescunt aegritudinibus, torquentur doloribus, fame et siti cruciantur, debilitantur membris, priuantur sensibus, uexantur ab inmundis spiritibus. Demonstran­ dum est utique, quomodo ista sine ulla sua mala causa iuste patian­ tur. Non enim fas est aut ista desinformado Deo fieri aut eum non posse resistere facientibus aut iniuste ista uel facere uel permittere. Numquidnam, sicut animalia inrationabilia recte dicimus in usus dari naturis excellentioribus etsi uitiosis, sicut apertissime in euangelio uidemus porcos ad usum desideratum concessos esse daemonibus, hoc et de homine recte possumus dicere?

Qui tenebat, de medio fit, et non intellegimus adpropinquare antichristum, quem dominus Iesus inteficiet spiritu oris sui. Vae praegnantibus et nutrientibus in illa die. Quorum utrumque de fructibus nuptiarum est.

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Sus habitan­ tes se salvaron a duras penas, refugiándose en las torres construi­ das para defenderse de las incursiones de los beduinos. Un diá­ cono fue asesinado, y las construcciones fueron incendiados. Jerónimo y los suyos tendrían que hospedarse durante cierto tiempo en viviendas temporales. La novedad llegó a Occidente y causó consternación. Aurelio de Cartago avisó del percance al papa Inocencio, como asemeja que además lo había hecho Eustoquia; pero ninguno de los 2 dio datos precisos de lo ocurrido.

Hermana de Jerónimo I . Hermanos Largos I 46; II 313. índice de nombres propios y de sitios geográficos Carterio I 709. Castorina I 6 109. Castriciano I . Catafrigas I 892.

Se siente inútil de aguantar la humillante experiencia de un gozo que tanto anhela, pero siempre y en todo instante bañado en tristeza, en el momento en que constata el bien del resto. Busca entonces el subterfugio de un falso consuelo. Refrena la curiosidad para rehusar la prueba de su bajeza y la nobleza de los otros.

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Inter quae etiam destructionis Sarapii et aliorum 7 Cf. Simpliciano es el obispo de Milán por este tiempo. Quizá se haya exhibido conveniente al origenismo representado por Rufino, a la sazón en Italia. La carta transporta la huella del conjunto jeronimiano de Roma, Panmaquio, Marcela y Océano, que hicieron gestiones frente al papa Anastasio ( ) —y antes, inútilmen­ te, ante Siricio— a fin de que condene el origenismo y que ahora mismo semeja que lo han logrado.

• Solo en uno se toca este problema, no en los 2.

Fue enterrada a cinco días de las mismas calendas, siendo cónsules Honorio Augusto, la sexta vez, y Aristeneto. En Roma vivió su beato propósito a lo largo de cinco años; en Belén, veinte. El tiempo terminado de su historia abarcó cincuenta y seis años, ocho meses y veintiún días. El presbítero Vicente llegó de la urbe unos cuantos días antes que entregara yo esta carta y ocupa humildemente que te salu­ de. En sus usuales diálogos festeja que Roma e Italia entera deben su liberación a tus cartas, tras Cristo. Sé fuerte, beatísimo Papa, y explota toda ocasión para redactar a los obispos occidentales para que, según tu propia expresión, no dejen de cortar con hoz afilada esas malas hierbas.

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