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salmo 31 biblia catolica

154 Aboga por mi causa tú, rescátame, dame la vida de conformidad con tu promesa. 134 Rescátame de la opresión del hombre, y tus ordenanzas voy a guardar. 132 Vuélvete a mí y tenme piedad, como es justo para los que adoran tu nombre. 111 Tus dictámenes son mi herencia por siempre y en todo momento, ellos son la alegría de mi corazón.

Mientras que el hombre se sostenga basado en sí, encerrado en los muros del egoísmo, será víctima mortal de sus enredos y obsesiones, y no habrá liberación viable. El problema radica siempre y en todo momento en confiar, en poner en sus manos las inquietudes, y en bajar las tensiones en su corazón. Efectivamente, el salmista reclina la cabeza en el regazo del Padre, pone en sus manos las tareas y los azares (v. 16), como quien alarga un cheque en blanco. Estoy siendo consciente de que no soy digna de solicitarte nada ya que soy la considerablemente más pecadora de tus hijos, pero confiada en tu enorme clemencia asisto a ti Padre mío en esta tribulación. Aumenta mi fe Señor.

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45 los hijos de extranjeros desmayan, y dejan tremiendo sus cobijos. 40 a mis enemigos haces dar la espalda, extermino a los que me detestan. 27 tú que salvas al pueblo humilde, y abates los ojos altaneros.

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Hijos De Dios

Porque sabe que, en el pasado, el Señor escuchó el clamor de los israelitas, se solidarizó con ellos, bajó y los liberó de la trampa de muerte que les había tendido el Faraón. El Señor es el aliado que hace justicia . El justo llama «opresores» a sus enemigos , y, merced a la opresión que padece, es rechazado por vecinos y amigos , se le considera ahora así como si estuviera fallecido , como un caso perdido. El salmo lo exhibe asimismo como buscado por los contendientes y lo califica como «justo» . ¿Cuál es la situación del justo?

1 De hecho bueno es Dios para Israel, el Señor para los de puro corazón. 11 todos y cada uno de los reyes se postrarán frente él, le servirán todas las naciones. 23 Exultarán mis labios cuando salmodie para ti, y mi alma, que tú has salvado. 16 Y vendré a las hazañas de Yahveh, recordaré tu justicia, tuya sólo. 15 publicará mi boca tu justicia, todo el día tu salvación.

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20 su palabra envió para sanarlos y arrancar sus vidas de la fosa. 12 él sometió su corazón a la fatiga, sucumbían, y no había quien socorriera. 42 sus enemigos los tiranizaron, bajo su mano quedaron humillados. 40 Entonces se inflamó la cólera de Yahveh contra su pueblo, y abominó de su heredad.

16 Cubre sus semblantes de ignominia, a fin de que busquen tu nombre, Yahveh. 8 asimismo Assur se ha juntado a ellos y se hace el brazo de los hijos de Lot. 2 Mira de qué forma tus enemigos braman, los que te odian levantan la cabeza. 7 Mas en este momento, como el hombre moriréis, como uno solo caeréis, príncipes. 14 al punto yo abatiría a sus enemigos, contra sus contrincantes mi mano volvería.

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En los vs. 7-8 se introduce una oración por el rey, cuya vinculación con el resto del Salmo no hace aparición con claridad. En este Salmo se combinan una súplica confiada (vs. 2-l9) y un canto de acción de gracias (vs. 20-25). Primeramente, un hombre acusado y perseguido inmerecidamente se pone en las manos de Dios (v. 6) y le ruega que lo salve. Luego el mismo salmista expresa su reconocimiento al Señor, por haber experimentado la protección divina y verse libre de riesgo. En frente de la amenaza de un riesgo mortal, el salmista suplica al Señor que responda favorablemente a sus ruegos, librándolo de la desaparición (vs. 1-3). No es moco de pavo entender con precisión la índole del riesgo a que se hace alusión en el Salmo, y podría pensarse tanto en una acusación injusta como en una patología grave.

El salmista tiene una viva conciencia de su pecado (v. 5), pero no ha perdido la promesa (v. 16), y espera pacientemente que el Señor no lo abandone y le devuelva la salud (vs. 22-23). En este Salmo se contrapone vívidamente la maldad del impío a la amabilidad de Dios. Los versículos iniciales (2-5) muestran al impío como inspirado por una fuerza interior -el Pecado- que lo induce a la rebelión contra Dios y a la práctica del mal. La segunda parte (vs. 6-l0)detalla en estilo hímnico la Providencia universal de Dios, el dador de toda vida, que colma de felicidad a sus leales. El Salmo concluye con una súplica (vs. 11-12), donde el salmista pide la protección divina para sí y para todos y cada uno de los fieles, y comunica la destrucción de los malvados (v. 13).

En su lengua original, cada versículo comienza con entre las letras del alfabeto hebreo. En nuestras traducciones, este detalle se ha perdido. Esto quiere decir que el salmo 25 causó un enorme impacto en el momento en que afloró. Fue preservado en la memoria y, después, reelaborado con objeto de realizar más simple su memorización. Esta es la finalidad del orden alfabético de sus versículos.

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