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Dalton, Christ\\\’s Proclamation, p. 199. Para Achtemeier es una construcción más frecuente en latín que en heleno, cf. De esta opinión es Brox, Michaels y Achtemeier. N. Brox, La primera carta, p. 237;].R. Achtemeier, La prima Iettera, p. 446.

Cumple, sí, ver que además Prisciliano, a eso que se deduce de su fragmento conservado por Orosio, daba, como en este momento dicen, sentido científico a la astrología, no de otro modo que a la teurgia los neoplatónicos alejandrinos y sus discípulos italianos del Renacimiento. En relación el chirographum, o signo de servidumbre que impone el demonio a los cuerpos, fácil es comprender su analogía con los letras y números y señales que la Edad Media supuso indivisibles del pacto demoníaco. Si de alguna manera debe de detallarse el fenómeno del priscilianismo, obligatorio va a ser recurrir a una de las leyes de la heterodoxia ibérica, que leyes providenciales tiene como todo hecho, si bien parezca aberración y incidente. La raza ibérica es unitaria, y por eso ha encontrado su natural reposo y taburete en el catolicismo. Pero los raros individuos que en ciertas temporadas han tenido la desgracia de apartarse de él, o los que nacieron en otra religión y creencia, procuran siempre y en todo momento y en todo momento la unidad ontológica, siquiera sea vaca y falsa.

Plinio El Joven

Devorábale el anhelo de entender y no le arredraban largos y trabajosos viajes para satisfacerle. Allí habitó en la gruta de Belén a los pies de San Jerónimo, como asegura él mismo, medrando en sabiduría y en temor de Dios; y más allá de que ignorado, extranjero y pobre, tuvo parte en el concilio reunido en la Santa Hierosolyma contra los errores de Pelagio. Por este tiempo fueron encontrados los restos del protomártir San Esteban, de cuya invención escribió en heleno un corto relato el presbítero Luciano. Tradújolo al latín un Avito bracarense que entonces moraba en Jerusalén, distinto de los 2 Avitos herejes, como probaron precisamente Dalmases y el P. El Avito traductor del opúsculo de las reliquias de San Esteban no conocía aún en 409 el libro De principiis, de Orígenes, ya que en tal año se lo envió San Jerónimo con una carta en que mostraba los fallos introducidos en dicho tratado, contra la intención y parecer de Orígenes, por los que se llamaban seguidores suyos. Su procedimiento apologético consiste en acumular sin tasa centones bíblicos; pero, en medio de esta pesada impedimenta, no deja de hallarse de vez en cuando algún aspecto personal.

• Y también n el medallón central se muestra la con el símbo lo brillante de la perfecci ón alquimica y los -ru ros de la abundanci a.

Tengan presente que Tomás, pasada su duda, no perdió nada de sus antiguos méritos. Vean que el profeta David, tras aquella confesión de su pecado, no fue destituido del don de profecía… Congregaos lo antes posible en la unidad de la fe católica los que andáis dispersos; formad un solo cuerpo, por visto que, si se divide en partes, estará expuesto a todo linaje de calamidades» . Manda entonces deponer a los obispos seleccionados, contra los cánones de Nicea, por Rufino y Minicio, y separar de la comunión de los leales a todo luciferiano que se niegue a aceptar la concordia establecida por el concilio de Toledo. Resulta, finalmente, de esta carta que varios de los obispos intrusos habían sido militares, curiales y hasta directivos de juegos públicos.

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Claro es que, siendo tan numerosos los códices de la Sagrada Escritura en que los cánones paulinos de Prisciliano se preservan, no habían podido ocultarse a las investigaciones de los eruditos del pasado siglo y del presente; y vemos, de hecho, que, con aproximadamente corrección y precisamente completos, los han publicado el P. Zaccaria en su Bibliotheca Pistoriensis , y el cardenal Angelo Mai en el tomo IX de su Spicilegium Romanum . Pero, aparte de los defectos materiales, que difícilmente podían evitarse en ediciones hechas sobre un solo códice, este texto no había sido comentado aún ni empleado siquiera por los historiadores del priscilianismo. Semejantes son los opúsculos cuyo feliz descubrimiento debemos al Dr. Jorge Schepss; pero hay otro libro de Prisciliano, conocido desde viejo, que solamente había sido tomado en cuenta por los historiadores eclesiásticos y cuyo verdadero valor no era simple ver antes del muy, muy nuevo hallazgo. Para Prisciliano, aparte de la revelación escrita de los libros preceptivos, hubo otra revelación perenne y continua del Verbo en el planeta. No únicamente fue comunicado Cristo por todos los profetas, no solo esperaron en su venida todos y cada uno de los patriarcas de la Ley Vieja, sino más bien todo hombre tuvo noticia de él y supo o adivinó que Dios tenía que venir en carne mortal .

EI Ibi s, ave acuat ica rev erenciada por los eg ipc ios , es un g ran de structor de ser pientes y sim bo competición la d iso luc io n , A pis, el Buey Negro co nsag rado al Di les el So l, lIevaba en su tu nica un cua rto cre ciente lun ar . A los cu arenta d ias se aho ga ba ritua lme nt y asimismo. As i, el Ab ono del vasa del q uirnisra se di su elve en la obscuridad y se pudre durante un do do ana lo go has ta generar la «p ro mesa de Arnancce r» exp re. da por el cua rto crec ient e; esto es, medi frente a la semi lla 0 ese nc ia el Azufre, p ro metiendo la Fijeza Remata de la Piedra Filosofal. ev erenciad o como simbolo de Osiris, el Cynocephalus 0 Bab uin o es un jerogli fico q unión europea repr esen ta la masculinid ad y la Fi jeza.

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Solo consta que estuvo encarcelado por orden del rey Guntherico, antecesor de Genserico y no arriano todavía. Los primeros hijos del Norte que descendieron a España, los vándalos, suevos, alanos y silingos, que en el año de 409, acaudillados por Gunderico, Atace y Hermerico, hicieron en nuestra Península aquella espantosa devastación y matanza, seguida de apetito y general peste de que habla el Cronicón de Idacio, estaban lejos le profesar precisamente exactamente la misma religión. Los vándalos y alanos proseguían en parte el cristianismo, en parte la vieja idolatría, al paso que los suevos eran todos idólatras. Ocuparon estos la Gallecia, infestada por los priscilianistas; extendiéronse los alanos por el territorio de Lusitania y de la Cartaginense, y los vándalos por el de la Bética, que desolaron con ferocidad increíble. La raza hispanorrornana, el pueblo católico, fue víctima de aquellas tropas, que habiendo abrazado ha poco el arrianismo, unieron a su natural sanguinario el fanatismo de secta, espectacular en ánimos incultos. La narración de esta persecución, que empezó en España y prosiguió en Mauritania, redactada fue por Víctor Vitense, obispo africano .

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yor como la enorme experiencia que marca su vida de estudiante. ofrecer a sus cartas el valor universal de lo privado. El artículo está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; tienen la posibilidad de aplicarse cláusulas socorrieres.

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De esta manera retoñó el cisma de los luciferianos. Galicia volvió a quedar aislada, y en lo demás de la Península, tirios y troyanos continuaron a consagraciones y deposiciones anticanónicas de obispos. Los de la Bética y Cartaginense fueron tenacísimos en no comunicar con los gallegos. En medio de la general confusión, un cierto Rufino, hombre turbulento, y que en el concilio Toledano había logrado perdón de sus excesos, ordenaba obispos para pueblos de corto vecindario y llenaba las iglesias de escándalos. Otro tanto hacía en Cataluña Minicio, obispo de Gerona, mientras en Lusitania era depuesto de su sede emeritana Gregorio, sucesor de Patruino.

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En odio al judaísmo contradecían toda la doctrina del Viejo Testamento, admitiéndole, sin embargo, con interpretaciones alegóricas. La cosmología de los secuaces de nuestro heresiarca era fácil, mucho más sencilla que la de los maniqueos; por dado que no les aterraba el rigor lógico ni temían las secuelas. El mundo, según ellos, había sido creado, no por un Demiurgo o agente secundario de la Divinidad, sino más bien por el demonio, que le sostenía bajo su imperio y era causa de todos los fenómenos físicos y meteorológicos. (A quo istum mundum factum volunt, afirma San Agustín.) Escasos nósticos, fuera de los ofitas, cainitas y otros pensadores de exactamente exactamente la misma laya, se atrevían a admitir este principio, si bien el sistema llevase a él irremisiblemente. Ningún fatalista moderno ha ido tan lejos, ni puede llevarse más allá el olvido o desconocimiento de la universal armonía.

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