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jose de egipto capitulo 39
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Si bien José había sido tratado injustamente, hizo lo mejor posible en las situaciones en que se hallaba. Cumpliendo sus deberes con un espíritu alegre, cortés y simpático, ganó la confianza del que tenía la autoridad y al mismo tiempo preparó el camino para su liberación final. A lo largo de la última parte de este periodo, los gobernantes locales egipcios de Tebas gradualmente extendieron su predominación sobre todo Egipto, arrollando a los hicsos hacia el norte. Por último conquistaron Avaris y expulsaron a los hicsos del país. Estos últimos se sostuvieron a lo largo de otros tres años en la fortaleza de Saruhén, en el sur de Palestina, pero otra vez fueron derrotados y finalmente desaparecieron yendo hacia el norte. De esta forma terminó el segundo periodo intermedio, de la decimotercera a la decimoséptima dinastía, el que había durado unos 200 años.
José De Egipto Capitulo 20 En Castellano
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En la literatura egipcia de este periodo era un “mayordomo de casa”. Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. La capacitación depárrafos no es inspirada, pero es la clave para continuar el propósito del creador original, que es la base de la interpretación. Lo que empezó como una idea indecente se transformó en acoso.
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Y DESCENDIDO José a Egipto, compróle Potifar, eunuco de Faraón, capitán de los de la guarda, varón Egipciano, de mano de los Ismaelitas, que le habían llevado allí. Y LLEVADO José á Egipto, comprólo Potiphar, eunuco de Faraón, capitán de los de la guardia, varón Egipcio, de mano de los Ismaelitas que lo habían llevado allí. En el instante en que los mercaderes ismaelitas llevaron a José a Egipto, lo vendieron a Potifar, un oficial egipcio. Potifar era capitán de la guarda del faraón, rey de Egipto. En el momento en que José fue llevado a Egipto, Potifar, un oficial egipcio de Faraón, capitán de la guarda, lo adquirió a los ismaelitas que lo habían llevado allí.
Lo mismo ocurrió en este momento con el jefe de la prisión (v.23a). Él no debía hacer nada, por visto que José lo hacía todo; y todo cuanto José hacía, Dios lo prosperaba (v.23b). De todas formas, la acusación de la mujer de Potifar, y especialmente la acción de Potifar, formó una tremenda prueba para la fe de José. Sin embargo, el resultado fue que acabó en la cárcel. De manera simple José pudo haber dicho, “Dios santo, Dios mío, ¿por qué me has descuidado?
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Me raptaron de la tierra de los hebreos, y no merezco estar en la prisión por el hecho de que no he hecho nada malo. Los sueños de José (Gn 37.7,9) no precisaban ser interpretados, pues eran fácilmente comprensibles (cf. Gn 37.8,diez). Los sueños del copero y del panadero (lo mismo que los del faraón en Gn 41.17-24) detallan un simbolismo considerablemente más complejo, que hace precisa la interpretación.
Se le había hablado de las promesas que el Señor le logró a Jacob, y de cómo se habían cumplido; de qué forma en la hora de necesidad, los ángeles habían venido a instruirle, confortarle y resguardarle. Y había comprendido el cariño manifestado por Dios al proveer un Redentor para los hombres. En este momento, todas estas enseñanzas preciosas se presentaron vivamente frente él. José pensó que el Dios de sus progenitores sería su Dios. Entonces, allí mismo, se entregó totalmente al Señor, y oró para soliciar que el Guardián de Israel estuviera con él en el país adonde iba desterrado. Los hijos de Israel pusieron a su padre y a los hijos y mujeres de ellos en las carretas que el faraón había enviado para llevarlos.
Alén del supuesto robo de la copa, esta confesión de Judá piensa un reconocimiento del crimen que habían cometido los hermanos al atentar contra la vida de José. de los 2 hijos de Raquel, su mujer preferida (véase Gn 42.4 n.). En el instante de vaciar sus costales, los hermanos de José vieron que en todos y cada costal había una bolsa con el dinero de cada uno de ellos. Al notar las bolsas con el dinero, tanto ellos como su padre se asustaron. Pero como este sería un golpe bastante duro para su padre Jacob, toma a Simeón como rehén hasta el regreso de sus hermanos (v. 24). La trayectoria de José, desde la esclavitud y la prisión hasta su ensaltación como gobernador o primer ministro del faraón, se cuenta poéticamente en Sal 105.16-22.
Son los hijos que Dios me dió aquí en Egipto –contestó José. Así José puso por ley que en toda la tierra de Egipto se entregase al faraón la quinta una parte de las cosechas. Esta ley todavía existe; pero los sacerdotes no tienen que pagar nada, por dado que sus tierras nunca llegaron a ser parte al faraón.
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En él se habían fomentado defectos que ahora mismo debía corregir. Estaba empezando a confiar en sí mismo y a ser exigente. Habituado al tierno cuidado de su padre, no se sintió dispuesto para enfrentar las dificultades que brotaban ante él en la amarga y desamparada vida de extranjero y ciervo.
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- De los registros egipcios se hace obvio que ellos se creían superiores que los otros pueblos extranjeros.