Nuevas cuestiones sobre Potestas Inferna Me Confirma y sus respuestas y por qué debes leer cada palabra de este informe

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Los accedentes serían esos que, movidos por las causas que fuere, pedían ser anotados en el número de los catecúmenos, esto es, los aspirantes al catecumenado. Apreciemos que San Agustín utiliza poco esta palabra —o el verbo correspondiente—; utiliza mucho más bien el verbo general venire o el participio venientes6. Los competentes7 eran los que, tras recibir alguna instrucción cristiana, formaban una parte de los que, previo una catequesis especial, se preparaban durante 40 días a la recepción del bautismo en la vigilia pascual 8 . Los neophyti eran los nuevos transformados o bautizados 9, que seguían recibiendo ciertas normas cristianas durante la semana de Pascua.

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Pero preciso será, por otro lado, reconocer en toda obra bien llevada a cabo esa modulación. Pues veo que nada se hace bien si no es con buen movimiento. M.—¿Qué afirmaremos si quizás todo eso se hace por medio de la música, si bien el término modulación esté mucho más trillado para charlar de sus instrumentos, y con razón? Ya que creo te parece algo nuevo que se lleve a cabo a torno un objeto de madera, de plata o de otro material alguno, y otra cosa distinta el mismo movimiento del artista al paso que los elementos se están mejorando en el torno. D.—Estoy conforme en que hay mucha diferencia. ía lírica griega, Arquíloco, a la genial creadora de una estrofa popularísima en Roma, merced a Horacio, a la versista Safo y al poeta alejandrino Asclepíades, que influyó asimismo en el mismo Horacio.

105 Sobre esta edición comentada, que todavía es importante, véase supra pág 109. cio y a Lucrecio en vez de Virgilio (Diál. 23,2; trad, de J. M. R e q u y también jo en el vol. 36 de esta B.C.G.). 40 Considero que aquí carminum hubiera quedado mejor traducido por «elegías», según lo que sobre esas designaciones diremos al inicio de nuestra Introducción a las Elegías. Y así, indudablemente ahora en el año 37, Horacio pasó a ser uno mucho más del popular círculo de Mecenas. Gayo Cilnio Mecenas (cf. nuestra nota a Od. 11,1) pertene­ cía por familia al orden ecuestre, el de los caballeros romanos, la burguesía de aquellos tiempos, y durante toda su historia se sostuvo en ese rango sin aguardar el de senador, que sin lugar a dudas tuvo al alcance de la mano. Era pocos años mayor que Horacio y descendía de una familia de nobles -—incluso semeja que de reyes— de la vieja Etruria, asentada en Arretium, la presente Arezzo.

An tibi non videtur sine ulla estafa vel offensione aurium, sive quod ad plausum ac divisionem pedum, sive quod ad spatium temporis pertinet, pro una longa syllaba duas posse poni breves? M.—Hinc entonces est, quod pro iambo vel chorio tribrachum ponimus, et pro spondeo dactylum vel anapaestum vel proceleumaticum, cum vel pro secunda eius, vel pro prima duas breves ponimus, vel quattuor pro utraque. M.—Fac igitur hoc idem in iónico quolibet, vel alio quopiam quadrisyllabo sex temporum pede, et pro una eius quacumque longa duas breves constitue. Num quidquam mensurae deperit, aut plausui resistit?

Quod tamen faceré non auderemus, nisi multos pios Ecclesiae catholicae matris optimae filios, qui puerilibus studiis loquendi ac disserendi facultatem quantum satis est consecuti essent, eadem refellendorum haereticorum necessitate fecisse videremus. D.—Antes, a propósito, adquirí esta persuasión y conocimiento. D.—De ninguna manera rechazaría yo que una cosa de ese género admita una división.

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El padre de Pélope, al que lleva por nombre traidor por dado que mató a Mirtilo más allá de que le había ayudado a conquistar a Hipodamía, era, de hecho, Tántalo (véase nota a Od. I 28, 7), culpado a contemplar unos manjares que no podía lograr con su boca. Sobre Prometeo, véase la nota a Od. I 16, 15; sobre Sísifo, nota a Od.

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lana unos cuantos veces teñidos en púrpura de Tiro1754? Para ti, por su­ puesto; para que entre tus iguales no hubiera un comensal al que su amante quisiese más de lo que yo te deseo. ¡Uy de mí, desdichada, a la que tú rehuyes, como teme la cordera a los sa­ ñudos lobos y a los leones los ciervos!

¿Acaso se ha vertido poca sangre latina por los campos y sobre Neptuno1702, y no a fin de que el de roma quemase las sobervectivas contra su vieja prometida Neobula y contra su padre Licambes, que había roto el deber matrimonial, fueron tan horribles que padre y también hija terminaron ahorcándose. Los descubrimientos papirológicos de los tiempos recientes mejoraron claramente nuestro conocimiento de la obra del poeta. 7ai O sea, el poeta Hiponacte de Éfeso, el segundo gran yambógrafo, tras Arquíloco, y posterior a él en un siglo. La tradición, como sus extractos, nos lo detallan como mortal enemigo de B úpalo, aparentemente un escultor, que, de la misma las víctimas de los yambos de Arquíloco, habría acabado suicidán­ dose.

El primero es una estimable parte donde se dice la tragedia de un jóven al que, tras caer a las aguas del rio Hebro al romperse el hielo que las cu­ bría, un afilado témpano le segó la cabeza, única parte de su cuerpo a la que ha podido sugerir sepultura su desdichada madre. Este epigrama gozó de destacable estima en la posteridad y fue imitado en latín por Germánico (15 a. C.-19 d. C.), hijo de Druso, el hijas­ tro de Augusto cuyas hazañas cantaría Horacio en la Oda IV 48.El otro epigrama es mucho más corto y mucho más banal, parte de repertorio del género pederástico9. de todos modos, había solo una clase de catecúmenos? Es verdad que, en el instante en que leemos los tratados viejos que describen la catcquesis o hablan de los catecúmenos, logramos hallar alusiones a los accedentes, los eficientes, los electi o illuminati, los neophyti. Resulta interesante que San Agustín, en su tratado catequético, no hable jamás de estas diferentes clases de catecúmenos. Tan solo en un pasaje nos charla de los electt, pero guarda relación sencillamente a los elegidos o hijos de Dios 4.

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Quemcumque autem in hac diremptione dolorem cordis propter camalera affectum coniugis sustinebit, hoc est detrimentum quod patietur, hic est ignis per quem feno ardente ipse salvabitur. Ac per hoc in quantum aurum, argentum, et lapides pretiosos illis cogitationibus superaedificabat, in tantum detrimentum nullum pateretur, in tantum eius structura, quae non erat fenea, nullo incendio cremaretur. Sive ergo in hac tantum vita ista nomines patiuntur, sive etiam articulo hanc vitam talia quaedam iudicia subsequuntur, non abhorret, quantum arbitror, a ratione veritatis iste intellectus huiusce sententiae. 25 Interpretación que considera posible en De civitate Dei 2,26,4. M.—Lo siguiente es que investiguemos sobre el desenlace del verso. En tanto que también desearon los viejos autores dejarlo marcado y caracterizado con alguna diferencia, o mucho más bien lo deseó la razón.

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