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el publicano y el fariseo
Eran considerados pecadores públicos, contrincantes del pueblo escogido, amigos del dinero y de la buena mesa. tengamos en cuenta que los publicanos no gozaban exactamente de buena fama en Israel. Experimentaba un santurrón temor de Dios, por visto que se sentía pecador; estaba profundamente siendo consciente de su indignidad y solo se humillaba, pidiendo perdón por sus maldades. Este es el contexto de la enseñanza de el día de hoy, de aquí tenemos la posibilidad de estudiar que la incapacidad de reconocerse pecadores nos distancia de la auténtica confesión de Jesucristo. Me hace rememorar en el momento en que ciertas prostitutas de la región, si bien no van a misa, se aproximan a horas en que no hay prácticamente completamente nadie en el templo para aprender una candela y llevar a cabo una oración a algún beato. Lo primero que debemos plantearnos es que nadie puede gloriarse ante Dios de que es justo.
En esta reunión, podemos rezar con el Salmo 50, 1-19. La oración final “no desprecias el corazón arrepentido y humillado” puede usarse como respuesta para rezarlo de forma responsorial . Existen extraños momentos en la vida en que la cabeza sin intranquilidades de ninguna clase reposa.
El Fariseo: El Orgullo Como Una Forma De Disparidad
Podemos ser tanto santos como pecadores al tiempo. “La palabra ‘justificado’ del verbo dikaioo, se relaciona con la palabra ‘justo’ en versículo 9” . No obstante, entendemos por el contexto de esta parábola que esta justificación no se trata de una justicia ganada, sino más bien de un don de Dios. El publicano ha orado por merced, y Dios ha respondido su súplica de acuerdo con su amor incesante. Dios ha cancelado sus vulneraciones, le ha lavado de su iniquidad, y le ha limpiado de su pecado (véase Salmo 51). El publicano no merece estar en presencia de Dios, pero Dios le imputa merecimiento – le concede estatus de merecedor – le trata como merecedor.
- Este es el fariseo que no goza, ni deja disfrutar a los demás, que transforma la religión es un pesar incesante, en una opresión y ceguera.
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Era un hombre que guardaba y debía realizar almacenar la Ley, un hombre que de boca para afuera conversaba de Dios. Piensa tomar una actitud irreal ente la vida, y pasar toda la presencia sin llegar a conocerse ni a sí mismo ni a los demás. Y esto, desgraciadamente, cierra nuestro corazón a la llamada del Dios de la clemencia. Tanto el fariseo como el publicano se dirigen al Templo a rezar. En ese apartado no analizaremos de forma directa la oración, sino que nos fijaremos en la actitud de humildad u orgullo de todos y cada uno de los personajes.
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el publicano y el fariseo
El publicano, al contrario que el fariseo, pese a tener una aceptable posición – aparte de ser inquietante por la gente gracias a su trabajo-, se siente en cambio necesitado de asistencia y misericordia. La oración del publicano estaba llena de humildad, de arrepentimiento por el pecado y de deseos de Dios. No tienen ni una pizca de autosuficiencia, antes exhibe una enorme necesidad y dependencia; y básicamente el deseo de que Dios lleve a cabo su intención a pesar de su condición de pecador. Él, no está orando consigo él está suplicando redención, gracia y favor al Dios todopoderoso. Ya comentamos que cuando Jesús comienza su parábola. Para Jesús un hombre es un hombre sea como fuera su trabajo; lo que le distingue después es su actitud.
Nicodemo, José de Arimatea y Saulo de Tarso eran fariseos, y se les distinguía por serlo. Además lo eran la mayor parte de los redactes; personas cuya profesión era leer y redactar para el resto. Si bien el oficio entonces evolucionó, hasta transformarse en la de expertos de la Ley de Moisés. Muy por el contrario de lo que se cree y popularmente se tipifica, el fariseo no era en lo social un ser repudiable; ¡todo lo opuesto! ser fariseo en aquel momento significaba ser parte a un estrato habitual superior.
Ayunar significa no comer o tomar desde el amanecer hasta el anochecer, y por eso necesita una especialidad espiritual realmente seria. Nos asistiría ayunar durante un día para comprender mejor el valor del deber que sostiene este fariseo. El fariseo se confunde cuando piensa de otros mientras que reza a Dios.
El pueblo simple odiaba los publicanos por su injusticia. Los gobernantes y nacionalistas judíos les desdeñaban por su colaboracionismo con Roma. La multitud religiosas, los fariseos, les consideraban pecadores porque su actitud impedía la llegada inminente del Reino de Dios. Los publicanos se enriquecían con el dinero que usurpaban, pero también experimentaban el odio de todos, y percibían la distancia que les apartaba de la bondad de Dios.
Tienen la posibilidad de haber datos que no detectamos, o podremos ver de qué forma se puede utilizar a nuestras vidas bajo una única luz. El Fariseo consigue su satisfacción por el hecho que él no comete los errores de otros. Sin embargo, lo que importa no es eludir esto y realizar esto otro, pero ponerse a cargo de la clemencia de Dios. Sin embargo, su oración es menos aceptable porque el confía es su buen accionar, mientras el colector de impuestos se lanza absolutamente a la clemencia de Dios.
En las últimas fichas hemos venido realizando un trabajo al lado de Lucas el tema de la oración. Como ahora hemos dicho antes, el evangelista procuraba trasmitir a su comunidad el hábito de rezar. En esta cita vamos a emprender la actitud con que debemos acercarnos a Dios para rezar. Estando la cabeza en profundo reposo ulterior, tenemos la posibilidad de contrastar por sí mismos la cruda situación de esa arena de la vida, sobre la que edificamos la casa. (Véase Mateo 7 – Versículos ; parábola que trata de los 2 cimientos). Nos libera de meditar sobre lo que hicimos previamente, sobre lo que merecemos y así poder enfocarnos en lo que Él ha hecho y lo bastante que Él merece.
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