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in posterum cum gaudio
La cuestión de la ordenación episcopal de los obispos seculares con jurisdicción se ha resuelto hoy día según la praxis de la sede apostólica consagrándoles como obispos. J. MIRAS, La noción preceptiva de «praelatus». Estudio del «Corpus Iuris Canonici» y sus primeros comentadores , Pamplona 1987, partido popular. 15, 195, passim. Comunican con erudición la llegada y fundamento de esta doctrina, P.
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Instrumenta Personalia
Credo dicitur secundum rubricas; oratio universalis omittitur. Collecta Concéde, quǽsumus, Dómine, fámulo tuo N., quem huius communitátis N. abbátem elegísti, ut factis et doctrína ad ea quæ recta sunt fratrum suórum ánimos ínstruat, quátenus ætérnæ remuneratiónis mercédem a te, Pastóre piíssimo, una cum ipsis lætus percípiat. Super oblata Deus, qui offerénda tuo nómini tríbuis, et obláta devotióni nostræ servitútis ascríbis, quǽsumus cleméntiam tuam, ut, quod præstas unde sit méritum, profícere nobis largiáris ad prǽmium. Per Christum.
La explicación de todo lo mencionado es que el matrimonio sine connubium, como el concubinato, reemplazaba a las iustae nuptiae, en tal caso el padre ahora no posee potestad sobre sus hijos. Las resonancias de este pensamiento no se tienen la posibilidad de, sin embargo, medir por su efectividad directa. Por lo mismo, consideradas las cosas con detenimiento y si bien esto implica incuestionablemente un nuevo planteo antropológico, sus efectos no siempre serán sentidos de inmediato.
AMBROSIUS MEDIOLANENSIS. De Officiis Ministrorum (Liber II, Cap. XXVIII). Patrología Latina Database, volumen 16. AMBROSIUS MEDIOLANENSIS. De Paradiso (Caput XIV, No. 72).
32Y el mandamiento de Ester confirmó estas celebraciones acerca de Purim, y esto fue registrado en un libro. 31para corroborar estos días de Purim en sus tiempos señalados, según les había ordenado Mardoqueo el judío y la reina Ester, y según ellos habían tomado sobre sí y sobre su descendencia, para conmemorar el objetivo de los ayunos y de su lamento. 29Y la reina Ester hija de Abihail, y Mardoqueo el judío, suscribieron con plena autoridad esta segunda carta referente a Purim. 28y que estos días serían recordados y festejados por todas y cada una de las generaciones, familias, provincias y ciudades; que estos días de Purim no dejarían de ser almacenados por los judíos, y que su descendencia jamás dejaría de recordarlos. 18Pero los judíos que estaban en Susa se juntaron el día trece y el catorce del mismo mes, y el quince del mismo reposaron y lo hicieron día de banquete y de regocijo. 16En cuanto a los otros judíos que estaban en las provincias del rey, también se juntaron y se pusieron en defensa de su historia, y descansaron de sus contendientes, y mataron de sus contrarios a setenta y cinco mil; pero no tocaron sus recursos.
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Tienen la posibilidad de verse los variados senadoconsultos que, en temas de manumisión fideicomisaria, resuelven siempre a favor de la libertad665. contradictoria, al indicar que los hombres o son libres o esclavos (división del Derecho de las personas en I, 9); pero de la misma forma considera al ciervo como cosa corporal . Esta contradicción sólo será superada con el principio de igualdad de todos los hombres que fomentara un pensador como Séneca y la novedosa doctrina cristiana. Sobre el epistolario de Justiniano, hay una carta dirigida al Papa Hormisdas (20 de julio del de agosto del 523), en donde se ve precisamente la interacción con el papado. De manera especial se ve en ella la relevancia de la novedosa religión cristiana en la cabeza de Justiniano, lo que se advierte en el tono y las expresiones de la epístola, singularmente las citas a la Iglesia católica, la fe en Jesucristo y la sumisión al Pontífice.
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diez y la referencia a las prelaturas personales en los primeros schemata de la fase conciliar, vid. el contenido de los proyectos de cura animarum, apéndices I, nn. 8 y 9, y II, n. 46 (AS, II, IV, pp. 774 y 786); de clericis, exhortatio de distributione cleri, n. 43, nota 8 (AS, III, IV, partido popular. 844 y 845), y de sacerdotibus, n. 39, nota 8 (AS, III, IV, pp. 878 y 881).
- Y el mandamiento de Esther confirmó estas expresiones dadas sobre Purim, y escribióse en el libro.
El respectivo comentario del Ambrosiáster hace énfasis en la iniciativa de la curatela, tanto para el menor inhábil por sí, para el ciervo al que se semeja. Por último, Justino fue un pensador de origen judío. Mártir del 165 d. C., redacta en griego 2 Apologías y el Diálogo con Trifón. Las apologías son fundamentales, toda vez que en ellas se dirige al emperador Antonino Pío.
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Se alcanzó a revisar hasta el producto 6 en verdad del Emprendimiento”. Como lo he correcto en mi carta del 8 del presente, Su Excelencia el Señor Lira, Embajador de la República de Chile en frente de la Santa Sede, ha enviado la exposición de Vuestra Excelencia Revdma. sobre los principios de la Acción Católica en esa Nación, según las ordenes pontificias. Con trabajo de 4 de Mayo último, Vuestra Excelencia Rev.ma solicitaba a esta Nunciatura Apostólica de preguntar a la Santa Sede sobre la posibilidad, en las presentes situaciones, de llevar a cabo anotar las Religiosas en las listas electorales de las próximas elecciones municipales.
De esta manera, por poner un ejemplo, debemos el canon IV de las Sanciones y Decretos del Concilio de Nicea, establece el reconocimiento de la unión de esclavos no como fácil contubernio, sino como auténtico matrimonio, eso sí, desde la manumisión.853 ¿Qué sentido tendría esta condición? ¿No contradice el razonamiento de que los cánones consideraban la posibilidad del matrimonio entre esclavos? Es seguro que esta predisposición no tenía otro sentido que el de evitar el combate con la legislación civil, que sabemos reputaba este tipo de uniones como simple contubernio; pero sí es claro que para el Derecho Canónico estas uniones fueron siempre y en todo momento reputadas como matrimonio. Además de esto, en el momento en que el siervo se unía en matrimonio, el dueño de la esclava debía cederla al dueño del siervo, a fin de dejarles la convivencia bajo el mismo techo. 334 En resumen, el Senado Consulto Claudiano en la temporada clásico tuvo por objeto resguardar la ciudadanía romana y, en ese sentido, rechazar radicalmente las uniones de mujer libre con un ciervo. Caso contrario, esta mujer se veía achicada al estado de esclavitud y a la pérdida de la ciudadanía.
