Lo que todos son diciendo sobre Mateo 13 24 30

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Asimismo que lo que creíamos un bien de todos modos no lo era y que lo que pensábamos era un mal se convierte en bien. Y en general se reconocen ya que no dan frutos, es mucho más sus obras son perjudiciales para la iglesia en tanto que han sido plantados por exactamente el mismo demonio para ser piedra de tropezón. La forma como Cristo trató a Judas es el ejemplo de de qué forma debemos tratar con la cizaña famosa; debemos rezar a fin de que vean la luz y tengan un cambio de corazón. Sin embargo, a Judas se le brindaron deberes como se les dio a los otros acólitos.

Esta es la perspectiva misionera que debe de animarnos en toda tarea que realiza la iglesia. Nuestras tareas se dan en la visión del reino de Dios. Reino que proclamó, inauguró y definió nuestro Señor y que a su tiempo consumará. Dicho sea de paso, este artículo bíblico no posee como finalidad efectuar una apología (defensa férrea), no prestar un fundamento teológico, del así llamado infierno.

El Mensaje De Jesús

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No obstante, estos 2 campos distintas, el mundo y nosotros, están de forma continua guardados por el Sembrador. Él quita las hierbas que crecen en nuestra tierra, nos resguarda como plantas enclenques. En el planeta se ven siempre y en todo momento y en todo momento dos géneros de hombre, el bueno o el malo. El campo es la tierra donde habitan juntos los hombres buenos con los pésimos.

Mateo

Judas parecía ser tan religioso como los otros once, pero Judas era solo como ellos en apariencia, no en carácter. Una de esas ocasiones por las que puede estar atravesando la iglesia a la que Mateo escribe es la persecución y muerte de los leales por confesar su fe. Dada esta situación, Mateo debe salvar enseñanzas de Jesús que logren animar a su comunidad frente a la adversidad. De manera que como es cogida la cizaña, y quemada al fuego, de esta forma va a ser en el propósito de este siglo.

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Esta es una parábola (comparación) y un producto apocalíptico (simbólico). Tan poco importante es la cizaña para Jesús que entonces tiene que explicar su parábola. Pero lo realiza con un lenguaje simbólico al que se ha llamado “apocalíptico” y que tampoco debe interpretarse realmente ya que es un estilo literario (que ya expliqué arriba). Si atendemos la recomendación de Joachim Jeremías, la cizaña no habría de ser el centro de atención de la lectura de esta parábola. Tradicionalmente hemos permitido que los títulos de las porciones bíblicas nos sean sugeridos por las Sociedades Bíblicas que tienen a su cargo la edición del artículo.

Por tanto, si el agricultor intentaba desarraigar la cizaña antes de la madurez, haría daño al trigo. La similitud de fachada entre estas 2 plantas es tan colosal que en varias zonas, la cizaña se conoce como “trigo falso”. Es una yerba, relacionada con el centeno, que transporta semillas que generan un veneno narcótico.

Permean toda la narración de la iglesia, y de alguna manera llegan hasta nuestras congregaciones recientes. “Dejen que crezcan juntos” nos recomienda proceder a la tolerancia y al respeto. La iglesia habitualmente – y no solo ella – sigue juzgando y discriminando.

La explicación de parábola de la cizaña, a pesar del término neutro, charla indudablemente de personas que son piedras de tropiezo para otras, haciéndolas caer. O sea, el término tiene relación a “escandalosos”, no a escándalos. La segunda calificación utiliza el término heleno anomía, que significa verdaderamente sin ley, vocablo usado a nivel sinóptico únicamente por Mateo. La traducción tradicional utiliza aquí iniquidad, término que incluye el contenido semántico de injusticia y arbitrariedad. Por ello, es lícito decir los que practican la injusticia, formulación que aun es considerablemente más fuerte que los injustos. La identificación del sembrador de los malos con el demonio es demasiado fuerte, puesto que asocia a esos con este.

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• Él quita las yerbas que medran en nuestra tierra, nos resguarda como plantas débiles.

Llama la atención la larga conversación, inusual en una parábola, como también la falta de paralelos claros en el resto de las enseñanzas de Jesús, quizá con excepción de la parábola de la red (Mateo 13,47-48). La parábola está montada sobre el contraste entre el trigo y la cizaña, y el hilo narrativo asemeja tener en cuenta la posterior interpretación. El reino de los cielos puede compararse a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Prescindiendo en primera instancia de la interpretación alegórica de la parábola, suministrada por los vs. 36-43, notamos que el trabajo del sembrador no condujo al éxito esperado.

La oración los echarán en el horno de fuego, que es de nuevo utilizada en Mateo 13,50, es tomada prácticamente verdaderamente de Daniel 3,6.11.15. Este fuego es el del infierno mencionado también en Mateo 5,22 y l8,8-9. Lo mismo pasa con el lloro y crujir de dientes, formulación de prioridad mateana (Mateo 8,12; 13,42.50; 22,13; 24,51; 25,30; y Lucas 13,28). En el contexto sinóptico, causar escándalo es un pecado denunciado singularmente por Mateo.

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