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in posterum cum gaudio
De todas y cada una maneras, el planteamiento del Vaticano II y del CIC de 1983 conecta con la opinión del elemento personal en la organización eclesiástica primitiva. La concepción de la territorialidad que prevaleció en la temporada del CIC de 1917 fue la de ser útil como criterio determinador «del ámbito de rivalidad y ejercicio de un trabajo eclesiástico» (p. 225). «En este contexto, las diócesis, parroquias y demás demarcaciones se entendían —a tenor del CIC 17— como territorios sobre los que un trabajo eclesiástico ejercita los poderes que tenga asignados»38.
Atanasio de Alejandría ( ), nativo de esta ciudad, de la que más tarde sería Obispo durante 45 años, puede considerarse como la figura mucho más destacable de la Iglesia, durante todo el siglo IV. Su historia fue de una intrepidez y de una congruencia increíble, formando un modelo de obispo esencialmente válido para todos y cada uno de los tiempos. Atanasio fue el tipo del verdadero “hombre de Iglesia” sin más intereses que los de Jesucristo y los de su plan de salvación. Su predominación en la narración de la teología y en la vida de la Iglesia fue definitiva. La vida de Atanasio de Alejandría llama la atención, además de esto, por tener proporción de contendientes y, no obstante, no morir mártir.
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Volumen 84. Columna 811 D. CONSTITUTUM VIGILII PAPAE DE TRIBUS CAPITULIS.
- LLOBELL, J., De foro de discusión de discusión competenti, en A.
Los hijos, para su crecimiento integral, tienen el derecho de poder contar per mezzo di el padre y la suora, a fin de que cuiden de ellos y los acompañen hacia la plenitud de su historia. Es precisa, ya que, una pastoral familiar intensa y vigorosa. Otros campos primarios Para llevar a cabo la renovación de la Iglesia a nosotros confiada en estas tierras, quisiera fijar la atención entro vosotros sobre algunos campos que creo primarios en esta novedosa etapa. Quella fué y es escuela de la fe, palestra de valores humanos y cívicos, hogar en el que la vida humana nace y se acoge desprendida y responsablemente. El respeto de una sana laicidad — incluso per mezzo di la pluralidad de las ocasiones políticas — es primordial en la tradición cristiana.
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Disponemos, pues, que el esclavo no posee personalidad jurídica, por cuanto es, lo vimos recurrentemente, considerado como simple res; pero eso no impide que tenga una cierta aptitud, por servirnos de un ejemplo, en orden a una alguna forma de unión personal con su pareja. En este momento se vio de qué forma para el Derecho De la ciudad de roma el servus no posee personalidad, ya que viene siempre y en todo momento y en todo instante considerado como fácil “res”. En ese orden de ideas, no de otra manera podrían detallarse los fenómenos legislativos que, singularmente desde Constantino, se van a ver reflejados en la Manumissio in Ecclesia o la cuenta de nuevas y cada vez mayores facilidades de manumisión introducidas por Justiniano, amén de todas y cada una de las virtudes concedidas al liberto . Por otro lado, resulta interesante que la mayoría de los Progenitores citados, tanto latinos, como helenos, escribieron alrededor del siglo IV 413 de la era cristiana.
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Comprendiendo naturalmente, que los arreglos precedentes sean conducidos sin exigir pago alguno y quienes entreguen las propiedades sean indemnizados con dinero de nuestras arcas. En todas y cada una estas cosas tienen que dar su más eficiente intervención hacia la red social de los cristianos para que nuestro orden sea efectuado tan rápido como resulte posible. Por consiguiente, por nuestra clemencia, el orden público ha de ser asegurado. Que esto sea hecho para que, como dijimos arriba, el favor divino hacia nosotros, bajo las mucho más esenciales situaciones hayamos ahora experimentado, sea por en todo instante preservado y prospere nuestro éxito al lado del confort del estado. No obstante, para que este decreto de nuestra buena intención sea conocido por todos, esta copia, lanzada por decreto de el, deber ser anunciada en todas partes y llevada al conocimiento de todos, para que el decreto de nuestra benevolencia no consigua ser escondido”.
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La razón consiste en que la parroquia carece institucionalmente de la conexión con el derecho divino y la sacra potestas que es, en cambio, caracteristica de la diócesis53. Pero la cuestión de fondo, «el corazón del inconveniente», es el reflejo que logre tener la alternativa entre territorialidad y no territorialidad sobre el trabajo episcopal de quien encabeza una Iglesia especial y asimismo respecto de exactamente la misma portio populi Dei (partido popular. ). A juicio de la autora, aparte de la territorialidad o de la personalidad existe otro elemento que debe de tenerse presente, y es la vinculación de determinados entes con la misión apostólica, el complejo de preceptos de derecho divino expresivos de la voluntad fundacional de Cristo para la Iglesia. Todos estos entes de composición están vinculados con los munera jerárquicos y el instante institucional de la Iglesia54. leales y la administración de los sacramentos.
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1236 § 1. Según la práctica tradicional de la Iglesia, la mesa del altar fijo ha de ser de piedra, y aparte de un solo bloque de piedra natural; sin embargo, a juicio de la Charla Episcopal, puede emplearse otra materia digna y sólida; las columnas o la base tienen la posibilidad de ser de cualquier material. En los santuarios o en sitios lindantes, consérvense precisamente y custódiense de manera segura, los exvotos de arte habitual y de piedad.
Harvard University Press. Londres.1984. 394 amado retenerlo para que me sirviese en tu rincón, al tiempo que estoy entre cadenas por el Evangelio. Pero no he amado hacer nada sin tu permiso, a fin de que tu buena acción no sea obligada, sino facultativa. Quizá de ahí que se alejó cierto tiempo, a fin de que en este momento lo recuperes para toda la vida, no ya como siervo, sino más bien mucho más que siervo, como hermano muy amado, primeramente para mí, pero ¡cuánto mucho más para ti!
GREGORIUS I. Regula Pastoralis. Pars II , 6. GREGORIO DE NISA. Sobre la Vida de Moisés. Traducción del heleno al cargo de Lucas F. Mateo- Seco. Editorial Ciudad Novedosa, Madrid 1993.
