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tobit 8 4-8
En la Sagrada Escritura observamos de qué forma el matrimonio responde a las estructuras mucho más íntimas del ser humano, hombre y mujer. Como Dios es el Constructor de esa humanidad masculina y femenina y de las inclinaciones que llevan anotadas. En este día, reafirmamos que el cariño comienza con el primer mandamiento. Aun se confirma desde la familia, específicamente con el matrimonio que se deja asesorar por el cariño del Señor. Presentes del amor de Dios somos todos, por eso nos reunimos para celebrarlo y reconocerlo en lo profundo de nuestras vidas y en la simpleza de nuestro testimonio. Una vez que Tobit, el padre de Tobías, llame al ángel para entender quien acompañará a su hijo, le da permiso a Tobías para seguir a Media.
If you have abundance, give alms accordingly to match; if you have but a little, fear not to give accordingly.- Tobit 4:8
— Jewish Genius (@JEWISHGENlUS) November 8, 2016
El punto culminante de esta unidad narrativa se encuentra en v. 13 donde Azarías, es decir, el ángel Rafael actúa como uno de la parentela de Tobit. Desde el v 14 hasta el 17, hay un decrecimiento de tensión, donde le confía a su hijo para ir a Media a través de una añadidura de sobresueldo. La seguridad que transmite Rafael hace certeza de un retorno seguro, es lo que hace que Tobit lleve a cabo preparar las provisiones para el viaje. Las palabras sanos y salvos juegan de nuevo con la etimología de Rafael. El rencuentro con los progenitores de Tobías y la curación de Tobit se concentran en el capítulo once. Esta reunión de los progenitores con el hijo está ordenado por el compañero de viaje de Tobías, por Azarías, es decir, por Rafael, el mensajero del Señor.
Lecturas Apropiadas Para Una Ceremonia De Matrimonio Católica
Realiza proyectos de justicia todos los días de tu vida y no sigas los caminos de la injusticia. 6 Por el hecho de que si vives de conformidad con la verdad, te irá bien en tus proyectos 7 como a todos los que practican la justicia. Honra a tu madre, y no la abandones ningún día de su crónica. 4 Acuérdate, hijo mío, de todos los peligros a que estuvo expuesta por tu causa, al paso que te llevaba en su seno. 3 Yo, Tobit, seguí los caminos de la realidad y de la justicia todos los días de mi vida.
Hice muchas limosnas a mis hermanos y a mis compatriotas deportados conmigo a Nínive, en el país de los Asirios. 5 Mis hermanos y la familia de Neftalí, ofrecían sacrificios sobre todas las montañas de Galilea al ternero que Jeroboám, rey de Israel, había hecho en Dan. Los protagonistas del relato son los miembros de una familia de la tribu de Neftalí, deportada a Nínive en el momento en que los asirios invadieron y conquistaron el territorio de Galilea (2 Rey. 15. 29). Esta ambientación fuera de Palestina es un elemento primordial de la narración, puesto que la enseñanza contenida en el Libro está destinada primordialmente a mantener la fe de los judíos desperdigados en un ámbito pagano y casi siempre hostil. Para animarlos a mantenerse fieles al Señor, aun en la mitad de las pruebas, el creador les ofrece un modelo ejemplar en la figura de Tobit, el padre del joven Tobías.
Los nuevos esposos del libro de Tobías piden a Dios comprender responder al amor. Uno y otro hallan su puesto en lo que forma el signo sacramental del matrimonio. La plenitud de esta verdad y de esta fuerza propia del amor asemeja, no obstante, que es diversa y da la impresión de que tiende más bien allí donde nos conduce la experiencia del libro de Tobías.
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Al comentar, en los capítulos precedentes, el Cantar de los Cantares, puse de relieve de qué forma el signo sacramental del matrimonio se forma sobre la base del «lenguaje del cuerpo» que el hombre y la mujer expresan con la verdad que les resulta propia. Bajo este aspecto deseo analizar el día de hoy algunos pasajes del libro de Tobías. Para casarte, busca primero una mujer de tu familia; no te cases con una que no sea de nuestra tribu, ya que somos hijos de profetas. Recuerda, hijo, que antaño nuestros ancestros, Noé, Abrahán, Isaac y Jacob han tomado esposas de entre sus familiares, y recibieron la bendición de los hijos, y su descendencia heredará la tierra. Los libros de Rut y de Tobías dan testimonios enternecedores del sentido hondo del matrimonio, de la fidelidad y de la inocencia de los esposos. En el momento en que un hombre toma a una mujer y se casa con ella, si resulta que esta mujer no halla felicidad a sus ojos, porque revela en ella algo que le disgusta, le redactará un libelo de repudio, se lo va a poner y la va a despedir de su casa.
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12 fuera de ella no tiene considerablemente más hijos ni hijas; tú eres el mucho más cercano, tienes mucho más derechos sobre ella que todos y cada uno de los otros y es justo que heredes la hacienda de su padre; la muchacha es sensato, valiente y muy hermosa y su padre la desea». 4 Salió Tobías a buscar un hombre que conociese la ruta y fuera con él a Media. En saliendo, encontró a Rafael, el ángel, parado frente él; pero no sabía que era un ángel de Dios. El capítulo nueve es el último de los capítulos del libro centrados en Ecbátana, la localidad de Raguel y de Sara. Ecbátana, la enorme localidad de Media, será escenario de hechos fundamentales en la vida de Tobías, donde el espacio será en el capítulo siete.
Guárdate, hijo, de toda fornicación, y frente todo toma mujer del estirpe de tus padres; no tomes mujer extranjera que no sea del estirpe de tu padre, que hijos somos de profetas, Noé Abraham, Isaac y Jacob, nuestros antiguos progenitores. Recuerda, hijo, que estos tomaron mujeres de entre sus hermanos, y fueron bendecidos en hijos, y heredó su descendencia la tierra. El círculo de la acción narrativa se marcha cerrando conforme le viaje se aproxima a su fin; pero el interés literario no mengua a causa del rencuentro. Este rencuentro de los progenitores con el hijo está ordenado por el compañero de viaje de Tobías, por Azarías, es decir, por Rafael, el mensajero del Señor. Desde el instante en que recuperó el dinero de casa de Gabael, Rafael ha pasado a un puesto muy secundario.
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Escucha Espíritu Santurrón, nuestra ruega por los matrimonios, a fin de que los fortalezcas en su caminar por el mundo. Escucha Jesús, nuestra ruega por todas aquellas mujeres que piensan abortar, a fin de que encuentren valor para querer a sus criaturas y no para asesinarlas. Al determinar Jesús el primer mandamiento comienza con escucha.
B) En 1615 el arzobispo anglicano de Cantebury proclamó una ley que llevaba un castigo de un año en la prisión para todo el planeta que publicara la Biblia sin los siete libros deuterocanónicos, ya que la versión original de la King James los tenía. a) Los manuscritos mucho más viejos del AT (por mil años) contienen los Deuterocanónicos. Salvo la sepa de Macabeos en el Codex vaticanus, el más viejo artículo heleno del AT, TODOS LOS DEMAS manuscritos poseen los siete libros. IV la Iglesia introduce el término “canon”, para apuntar con él laclausura física del grupo de libros, integrados por el AT y el NT. De esta forma se asegura que la Biblia, por ser inspirada por Dios, es normativa en el campo de la doctrina y de la fe. San Jerónimo ( d.C.) logró la traducción de las Escrituras judías del hebreo al latín y excluyó los libros escritos en heleno como no preceptivos; a esto se opuso san Agustín y ratificó la relevancia de los libros escritos en heleno en el concilio de Hipona .
- Los amish leen un pasaje de Tobit en sus ceremonias y celebraciones nupciales.
- Dios somete a prueba a los justos y recompensa exuberantemente a los que la aguantan.