lo irreconocible a dia de hoy acerca de Sirach 6 5-17

sirach 6 5-17

No obstante, testificamos cosas que no hemos visto, sino más bien solo creído; procuramos entre las cosas de la tierra lo que está arriba. La primera lectura de hoy nos comunica que los Apóstoles fueron escogidos para ser sus testigos; Cristo les dio el encargo de “predicar…y testificar” a todo el mundo lo que habían visto, desde su unción con el Espíritu Beato en el Jordán, hasta el episodio de la tumba vacía. A través de el Hijo, hemos ganado la felicidad y el libre ingreso al Padre en el Espíritu, como Pablo presume en la epístola de hoy (cfr. Ef 2,18). El Espíritu, el Amor de Dios, fue vertido en nuestros corazones. Es un Espíritu de adopción que nos hace, una vez más, hijos del Padre (cfr. Rm 8,14–16).

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Por ende, el libro debe haberse escrito antes, cerca del 180 a. En esos tiempos, el helenismo había hecho presa de la nación judía, y contra esta invasión de cultura foránea habría preconizado Ben Sirac. Algunos exponentes proponen que Sirácides debió formar parte a la escuela judía saducea, o que quizás simpatizaba con sus ideas. El constructor, además del nombre, precisa en el final del libro que charlamos de un judío de Jerusalén.

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Desde entonces, ha salido a la luz mucha evidencia reportaje, y tiende a probar que el libro fue escrito originalmente en hebreo. Los primeros fragmentos de un texto hebreo del Eclesiástico (34, ,6) fueron traídos de Oriente a Cambridge, Inglaterra, por la señora A. S. Lewis; precisamente exactamente los mismos fueron determinados en el mes de mayo de 1896, y anunciado en “The Expositor” por S. Schechter, lector en talmúdico en la Universidad de Cambridge. Neubauer encontraron en una caja de extractos, adquirido de la genizzah Cairo a través del instructor Sayce para la Biblioteca Bodleiana de Oxford, nueve hojas al parecer del mismo manuscrito y que tiene dentro 40,9 – 49,11, los que también fueron publicados próximamente . Entonces el instructor Schechter identificó primero siete hojas del mismo Códice , que contienen 30, ,11; 32,1b – 33,3; 35, ,21; 37, ,28b; 49,14c – 51,30; y después identificó 4 hojas de un manuscrito diferente , y que presentaba 3,6e – 7,31a; 11,36d – 16,26.

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Jesús habla por medio del profeta Isaías en la primera lectura de el día de hoy. Según nos comunica San Pablo en la Epístola de hoy, los discípulos tienen que predicar el evangelio para unir todos los pueblos en un mismo pensar y sentir; en un reino mundial de Dios. En el Evangelio de hoy, Mateo relata la profecía de Isaías que hace aparición en la primera lectura. Ámbas citas intentan rememorar la visible caída del reino eterno prometido a David (cf. 2 S 7,12–14; Sal 89; Sal 132, 11–12). La liturgia de el día de hoy nos ofrece una lección de geografía e historia israelita antigua. Adán, que fue formado de la arcilla del suelo y lleno del aliento del propio Espíritu Divino, era hijo de Dios (cf. Lc 3,38), creado a su imagen (cf. Gn 5,1–3).

Por último utiliza la palabra “perro”, una expresión usada para despreciar a los no israelitas (cf. Mt 7,6). Al venir a adorar al Dios de Israel, nos ubicamos en la línea de fe encarnada por la mujer cananea en el Evangelio de esta semana. Al llamar a Jesús Señor, e hijo de David, esta extranjera muestra su enorme fe en la alianza de Dios con Israel. Su Iglesia es la “reunión de los primogénitos” (cf. Hb 12,23; Ex- 4,23–24) establecida por el éxodo de Jesús (cf. Lc 9,31).

No obstante, generalmente se le considera, desde el carácter general de su obra, como un hombre de buena cultura general con buen dominio tanto del hebreo como del griego. Asegura haber vivido bastante tiempo y trabajo en su versión del Eclesiástico, y es justo sospechar que su obra no fue sólo cuidadosa, sino además, generalmente, una traducción triunfadora del hebreo original. Las Iglesias Cristianas Ortodoxas, así como las diferentes Iglesias Orientales, y la Iglesia católica, lo reconocen como parte integral del Canon de la Biblia. Envuelto en las nubes del cielo, con sus vestiduras resplandecientes, Jesús es el Hijo del Hombre cuya entronización presagia Daniel en la primera lectura de este domingo. El evangelio de este domingo muestra de qué forma Cristo, a través de su Transfiguración, revela su auténtica identidad en la cima de la montaña santa.

• Este es el reposo sabático prometido por Jesús, adelantado primero por Moisés (cf. Ex- 20,8–11), pero que aún queda para el pueblo de Dios .
• Si vas más allá del asesinato vas a ver la furia que corroe nuestra compasión.

La promesa de Jesús –de hacerlos “pescadores de hombres”– evoca las considerablemente más profundas esperanzas de Israel. El profeta Jeremías anunció un nuevo éxodo en el que Dios mandaría a varios “pescadores de hombres” para regresar a poner a los israelitas del exilio, como lo había hecho ahora en el momento en que los sacó de la esclavitud de Egipto (cf. Jr 16,14–16). Nos da el pan de los ángeles (cf. Sal 78,25; Sb 16,20) y lava nuestras culpas en el sacramento de reconciliación. Por tanto, comencemos este tiempo santurrón renovando nuestros votos bautismales arrepintiéndonos y creyendo el evangelio. En esta peregrinación – purificación Jesús es nuestro guía.

Pues la sabiduría es leal a su nombre y es reservada en revelarse. Hijo mío, desde tu mocedad date a la doctrina, y hasta tu ancianidad hallarás sabiduría. Un nieto de Jesús, hijo de Sirac, compuso para la obra de su abuelo este prólogo, que, si bien no disfruta del carisma de la inspiración, deja conocer otros pormenores.

Como adoptó a los israelitas como hijos, (cfr. Rm 9, 4), en este momento nos ofrece su Espíritu, merced al como tenemos la posibilidad de reconocerlo como «Padre nuestro». Las lecturas de este domingo nos especifican que todas las expresiones y proyectos de Dios estaban dirigidas a descubrir el misterio de la Muy santa Trinidad y a traernos su bendición en Jesucristo, la cual heredamos por el bautismo y renovamos en todos y cada Eucaristía. Esta palabra enserio, este evangelio de salvación, está dirigido en lo personal a todos nosotros, como nos comunica San Pablo en la epístola de hoy. Dios, en el misterio de su intención, nos eligió desde antes de la creación del mundo para ser sus hijos y también hijas; para vivir y darle gloria. La muchedumbre sentada sobre la yerba verde que nos señala el evangelio de este domingo (cfr. Mc 6,39), ya es una parte de aquel resto del Pueblo de Dios al que se refería Jeremías, profetizando de él que retornaría al valle de Israel (cfr. Jr 23,3).

Además, estas leyes y mandamientos solo se les dieron a los israelitas, no al mundo entero como el cristianismo les enseñó. El apóstol Pablo no está sobre Cristo, y en sus cartas nunca mentó que las leyes hayan sido eliminadas. DIOS realmente le pone una sabiduría particular a Pablo para que escriba de esta forma a fin de concretar un obstáculo para los israelitas rebeldes y malvados.

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