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reflexiones del genio lucas escritas
¿Todavía nos llama la atención que el hombre de la vivienda no quisiera levantarse? Pero el amigo necesitado seguía llamando sin vergüenza , hasta el momento en que el de dentro, con toda la comunidad intranquiliza para entonces, terminaba por levantarse a ofrecerle lo que precisaba. A menos que tuviera una urgente necesidad, no fue muy sensato poniéndose en sendero de Jerusalén a Jericó a solas, y menos si llevaba mercancías de valor. Los viajeros solían ir en convoyes o caravanas. Supuestamente este hombre corría un peligro innecesario.
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A la flora y a la fauna sino más bien al hombre que vivía con ellas. Es un canto donde “la lisonja seductora” es asimismo parte de un “ruinoso juego”. O sea, este largo poema es una indagatoria, un inventario de formas de proceder donde un verso habla “del engreído mando en la tribuna”.
Su mujer Bau fue también enfermera o médico, su epíteto era el de dama que a los muertos devuelve a la vida. Las viejas representaciones de Ninurta le detallan sosteniendo un arma única, indudablemente la que podía disparar rayos de luz. Los textos viejos lo aclaman como a un poderoso cazador, un Dios luchador famoso por sus capacidades marciales. Pero su combate mucho más heroico no lo entabló representando a su padre, sino en el de el. Fue una guerra a enorme escala con un Dios maligno llamado Zu o sabio, y que tenía como precio nada menos que el liderazgo de los dioses en la Tierra, ya que Zu había tomado ilegalmente las emblemas y los elementos que Enlil había exhibido como Jefe de los Dioses.
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Se cuenta que en algún momento llegó a haber hasta seiscientos Dioses habitando la tierra, pero solo doce componían el enorme círculo. Ellos, sus relaciones familiares y por encima de todas y cada una de las cosas la línea de sucesión dinástica. “Cuando se descubrió el templo de Sin en Jarán -construido y restaurado a lo largo del milenio-, a lo largo de unas excavaciones que duraron mucho más de cincuenta años, se encontraron 2 estelas en los que sólo había una inscripción.
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La parte primordial del cuento de Gilgamesh incluye un viaje al inframundo. Kur, significa verdaderamente la “montaña”, la “tierra extranjera”, o la “tierra” y vino a ser identificado con el mundo terrenal y, más especialmente, el área en el que estuvo contenido o contuvo el Abzu. En el “prólogo a Gilgamesh”, Enkidu y el inframundo, Ereshkigal tomó cargo del Kur como premio, al mismo tiempo en el que En y Enlil tomaron cargo del cielo y la tierra. Más adelante, Enki asimismo luchó con Kur y sale probablemente victorioso, de manera que es con la capacidad de demandar el título de “señor de Kur” .
La historiografía, considerablemente más llanamente, es la manera en que la historia se escribió. En un riguroso sentido, la historiografía tiene relación a la metodología y a las prácticas de la escritura de la historia. En un sentido considerablemente más concreto, se refiere a escribir sobre la historia en sí. Alegoría de la escritura de la narración de Jacob de Wit . Una verdad prácticamente desnuda mantiene un ojo en el escritor de la historia. Atenea (sabiduría) a la izquierda da consejos.
En lo destacado de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; que habiten en la tierra de Gosén, y si sabes que hay hombres capaces entre ellos, ponlos al cargo de mi ganado. “Todos y cada uno de los hombres tienen miedos, pero los valientes los olvidan y van adelante, en ocasiones hasta la muerte, pero siempre y en todo momento y en todo momento hasta la victoria.” Lema de la Almacena Real en la vieja Grecia. En este trabajo se examina el poemario Versos simples , del poeta cubano José Martí. Se aborda la representación de la figura femenina en este poemario y las diferentes inflexiones con que se charla a estos individuos femeninos. En esta lectura se dialoga con algunos autores de la crítica martiana (Arce de Vázquez, 1973 y 1981; Rama, 1980, Vitier, 1969) para detallar una clasificación de los poemas en torno al inconveniente abordado.
Toda vez que aparecía un nombre, el instructor Melo sonreía y movía la cabeza hacia los lados, como lo hacía en el instante en que andaba. Por visto que Luis Fernando Melo cuando caminaba movía la cabeza de una manera muy especial, indetectable para bastantes, pero para un espectador era aparente que ese hombre que enseñaba química y biología además era músico. Pienso que si no me equivoco tenía registro de barítono o bajo. Pero era cierto que cantaba y lo hacía con la felicidad de quien se sabía acompañado de otras voces reunidas en el “Quinteto Magistral”. De ese grupo vocal fueron mis profesores en primaria Salvador González y Ricardo Hurtado. Salvador compartió casa conmigo mientras que estuve hospedado en Maracay en casa de mi tía Juanita Guía.
Pero lo que más llamaba la atención era su respeto por la poesía, de allí el silencio que guardaba, hasta el punto de redactar y ocultar materiales que cualquier día saldrán a la luz. De su talento poético sólo conocemos el festejado libro La mágica patología. Estos 2 libros que habitan en Señor de la inocencia, para cumplir con el cometido de ser afectivo, está designado a la hija de Pancha, Alejandra, pero prácticamente todos los poemas están aplicados a los amigos y amigas de todos los días, los que pertenecen a los sueños artísticos. Amigos vivos y muertos que provocan con sus nombres una intimidad familiar.
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Fue con esta hermanastra, Ninhursag, con quien Enki intentó tener un hijo. Su nombre significa en sumerio señor del espacio aéreo, prototipo y padre de los próximos Dioses de las tormentas que encabezaban los panteones de todo el mundo antiguo. Al templo de Anu se le llamó Eana o casa de An. Pero este simple nombre se le aplicaba a una composición que, al menos en algunos de sus niveles, era según los contenidos escritos sumerios, una vivienda de un encanto irreprimible, con un atrayente infinito.
