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libro de los cánticos
Escucha, pueblo mío, mi enseñanza; inclinad tu oído a las expresiones de mi boca. Su historia estaba llena de combates, y ocasionalmente terminaba un Salmo sin nombrar a sus contrincantes; en este instante sus pensamientos están completamente ocupados en oración contra ellos. Este es el cuarto de los Cánticos del «Misterio áureo» y el segundo de los «No destruyas». Estos nombres, si no sirven para únicamente, son útiles para contribuir a la memoria.
- Por extensión, más tarde el término se aplicó a la compilación de himnos y por último al libro que la contuvo.
Este juicio de los perdidos se señala en Apocalipsis 20.11–15. El auténtico carácter de los pésimos se revelará en ese juicio; se les va a ver como paja, como ánimas perdidas indignas. En el momento en que el versículo 5 dice que los pésimos «no se van a levantar» en el juicio, no significa que van a estar ausentes; mucho más bien significa que no soportarán el juicio. En el momento en que se abran los libros, estos individuos van a caer de rodillas en confesión de errores, de la realidad de la Palabra de Dios y del Hijo de Dios (Flp 2.9–11). A estos pésimos nunca se les dejará ingresar en la congregación celestial de los buenos, aun en el momento en que quizás en la tierra fueron integrantes de movimientos religiosos. Pero otros semejan ser cantos por norma general que no surgieron necesariamente de un hecho determinado .
Salmo 74
Ahí en su palacio él se sentó en el trono entre su pueblo. Allí, su pueblo podía verlo para traerle sus oraciones y alabanzas y para poder ver su poder y su gloria. Desde allí, él trajo salvación, dispensó bendiciones y juzgo a las naciones. Y con él, como la gran defensa de la zona, Jerusalén fue la ciudadela mucho más segura del Reino de Dios, la promesa y la alegría del pueblo de Dios. Debe notarse la referencia a los Salmos “penitenciales” y asimismo “imprecatorios” como tipos diferentes de Salmos, no posee base en precisamente la misma colección de Salterios.
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El libro de los Cánticos son textos que alaban a Dios y prueban la omnipresencia y excelencia del Señor, por este motivo eran y son recitados en peregrinaciones y actividades rituales. En ellos se describe el poder de Dios y su relación con el hombre, su justicia y la seguridad de estar protegidos de los contrincantes o de patologías. Jesucristo logró referencias a ellos en múltiples oportunidades, probando que no son fáciles textos sagrados sino pertenecen a la civilización judía. El libro IV cuenta el reinado del Hijo del hombre (el Mesías) y la salvación del pueblo elegido . Este libro tiene dentro los principios del hombre justo y el injusto y muestra al Mesías como el hijo de Dios y el hijo del hombre. La escritura de los salmos pertenece a la civilización y liturgia hebrea y se realizaron varias clasificaciones de este género de poesía o cantos.
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libro de los salmos
En cada una de estas formas hay que estimar el contenido, la forma literaria y el contexto existencial en el que esa forma creció y se desarrolló. Hay modelosliterarios fijos y establecidos que se utilizan siempre y en todo momento para expresar una determinada experiencia en un determinado medio. Fueron compuestos para ser útil a hombres de generaciones distintas. Un hecho especial se expresaba en el marco de un formulario mucho más bien estereotipado. Los cánticos no eran escritos primero por un poeta particular y después utilizados en el culto del templo, sino más bien del revés.
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J. López Martín, La oración de las Horas, Secretariado Trinitario 1994. En otras expresiones, estos versos señalan que personas de todas y cada una de las naciones podrán transformarse en ciudadanos del reino de Dios. De hecho, algunos de los Cánticos mencionan a la idea de que hay salvación para todos los pueblos de la tierra. El primero de ellos es la conciencia de la presencia de Dios en la vida día tras día. Los Cánticos describen a Dios como alguien que se interesaba por todo cuanto hacían la gente, no como un fácil tema doctrinal. Pero los 150 Cánticos de este libro son mucho más que composiciones literarias bellas.
El libro de los salmos forma parte esencial de la tradición cultural y religiosa del pueblo hebreo y han transmitidos por ellos desde tiempos recónditos en las sinagogas y en sus hogares. El Salterio es en su mayor parte un libro de oración y alabanza. En este, la fe habla a Dios en la oración y sobre Dios en la alabanza.
Para complicar los temas, hay prueba en el Salterio de que al menos varios de los Cánticos estuvieron sujetos a revisiones editoriales en el curso de su transmisión. En lo que se refiere a la autoría Davídica, puede haber escasas inquietudes de que el Salterio contiene cantos conformados por este cantante y músico notorio y de que había en ese instante un Salterio “Davídico”. No obstante, esto probablemente halla incluido salmos escritos en lo concerniente a David, o en lo que se refiere a entre los últimos reyes davídicos, o aun cánticos escritos de la manera de esos que el escribió. Además de esto, “David” es a veces utilizado en otras partes como un colectivo para los reyes de su dinastía, y esto podría ser cierto en los títulos de los cantos. Como ahora se explicó, múltiples de los cánticos se escribieron como alabanza al Señor.
Publican cuarto tomo del comentario al libro de los Cánticos de Santurrón Tomás de Aquino https://t.co/S0lc5RCRGT mediante @aciprensa
— Rosa Estela (@hopehert) April 19, 2021
El Libro de los Cánticos se compone, de todas formas, de 5 compilaciones de cánticos que el viejo pueblo de Israel empleaba en su adoración. Una gran parte de estos están encabezados por notas referidas al constructor, su forma o el contexto en el que se escribieron (los llamados “títulos”). La elección de Dios de Israel y consecuentemente de David y Sion, juntos al ofrecer su palabra, representa el reino justo y nuevo de Dios en este planeta de rebelión y maldad.
El salmo 150 es todo él una doxología, el acorde final del Salterio. Ciertas de esas doxologías han sido precisamente añadidas después y no semejan cuadrar en la naturaleza del salmo en cuestión. Por servirnos de un ejemplo la doxología al final del salmo 41 no entona con la oración de un hombre enfermo y solitario.
