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revelation
Después miré, y hete aquí el Cordero se encontraba en pie sobre el monte de Sión, y con él ciento 40 y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente. (cómo la sangre llegó a la túnica); y el v. 12 (el nombre escrito sobre el Señor). Allí también, el punto no es que completamente nadie sabe lo que el nombre es – ¡por el hecho de que el producto mismo nos comunica Su nombre! – sino que Él es el Único que lo conoce en el sentido de que lo tiene como De el. (Véase la discusión de Kline sobre este punto en Images of the Spirit, p. 130).
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Parallel Bible Results For Apocalipsis 13:15
Somos hijos de los apóstoles, nacidos a un novedoso cosmos de su testimonio. Nuestras vidas en este momento están “escondes con Cristo en Dios,” como nos comunica la epístola de el día de hoy. Tal como ellos, nos reunimos en la mañana del primer día de la semana- para celebrar la Eucaristía, la fiesta del sepulcro vacío. Hay algo litúrgico de la forma en que los hechos del evangelio de hoy se desenvuelven. Es como si Juan nos estuviese probando como es que el Señor resucitado viene a nosotros en la liturgia y los sacramentos. Las dos escenas suceden en un domingo al atardecer.
Esta bestia es, más que nada, el vencedor del Maligno, el diablo. El culto al emperador en las ciudades de la provincia romana de Asia y otra adoración blasfema, tuvieron allí consecuencias reales para los cristianos a quienes el libro fue escrito. Las ciudades asiáticas estaban entre las primeras exponentes del culto al emperador por dado que desearon ser vistas como leales partidarias de Roma. Fueron perspicaces en loar al emperador de roma como señor y deidad por el hecho de que se sentían endeudadas al imperio por su prosperidad y protección. Habría sido considerado antipatriótico no ser parte pagando homenaje a Roma y al emperador, y ateísta no abonar homenaje a las deidades locales asiáticas. Esta era la coyuntura donde se encontraban los cristianos de Asia.
Marca De La Bestia
¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella? El mundo estará asombrado por el poder de la bestia, y van a creer que él es tan poderoso que no puede ser conquistado. Por un tiempo, la bestia se verá como un tremendo “ganador”. En el instante en que el blasfeme contra Jesús y persiga al pueblo de Dios, ellos se verán ser unos terminados perdedores – por un corto tiempo.
La narración de una pareja, sus inquietudes y el suero de la realidad.Teatro Lara. De miércoles a viernes, a las 20.00; sábados, a las 19.00 y 21.00; domingos, a las 18.00. Lunes de 14.00 a 21.00; demartes a sábados de diez.00 a 21.00; domingos y festivos de 12.00 a 20.00. Poder absolutoUn vibrante thriller político protagonizado por Eduard Farelo y Emilio Gutiérrez Caba. Guion y dirección de Roger Peña y Carulla.Teatro Bellas Artes. De miércoles a viernes, a las 20.30; sábados, 19.30 y 22.00; domingos, 19.00.
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La carta a esta iglesia comienza con un desafío inflexible contra el paganismo y el estatismo, aseverando la definitiva y absoluta unicidad de Jesucristo. La salvación es una exclusiva creación, y restaura al pueblo de Dios al paraíso. ), que dio fortaleza y sustento diario al pueblo de Dios a lo largo del éxodo de Egipto.
Y ejercita toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y provoca que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Además hace enormes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra enfrente de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le permitió llevar a cabo en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió. 17 Y que ninguno pudiese obtener ó vender, sino el que tuviera la señal, ó el nombre de la bestia, ó el número de su nombre.
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- La primera lectura de el día de hoy está enmarcada en los hechos que suceden entre los días tras la Ascensión del Señor y Pentecostés.
Jesús, de exactamente la misma Eliseo, está en frente de un grupo de gente hambrienta, con solamente unos pocos panes de cebada; es visible la imposibilidad de agradar a tanta gente con tan poco. La liturgia de hoy muestra varias referencias a las que el Antiguo Testamento mencionaba para descubrir a Jesús como el Mesías y Rey, como el Señor que viene a dar de comer a su pueblo. Si procuramos primero su reino y su justicia, todas esas cosas van a ser nuestras además. La comida es el mas visible de los signos—siendo la mas básica de nuestras pretensiones humanas.
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Los israelitas son los primeros que Dios ha invitado a través de sus siervos, los profetas (cf. Is 7,25). Al negar de forma continua las invitaciones de Dios, Israel fue castigado y su ciudad fué conquistada por ejércitos extranjeros. Su reino no es de este mundo (cf. Jn 18,36) pero comienza aquí en su Iglesia, que habla de su gloria entre todos los pueblos.
Nos proporciona el pan de los ángeles (cf. Sal 78,25; Sb 16,20) y lava nuestras culpas en el sacramento de reconciliación. Por tanto, comencemos este tiempo beato renovando nuestros votos bautismales arrepintiéndonos y creyendo el evangelio. En esta peregrinación – purificación Jesús es nuestro guía.
