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16 Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra que tú aborreces será dejada de sus 2 reyes. 1 ACONTECIÓ en los días de Achâz hijo de Jotham, hijo de Uzzías, rey de Judá, que Rezín rey de Siria, y Peca hijo de Remalías, rey de Israel, subieron á Jerusalem para combatirla; mas no la lograron tomar. Después de la parábola que sirve de introducción a este capítulo, el profeta Isaías dio múltiples ejemplos de la maldad del pueblo de su temporada.

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22 Hazael ya que, rey de Siria, afligió á Israel todo el tiempo de Joachâz. 24 Tras esto pasó, que Ben-adad rey de Siria juntó su ejército, y subió, y puso cerco á Samaria. 14 Entonces envió el rey allá gente de á caballo, y automóviles, y un grande ejército, los cuales vinieron por la noche, y cercaron la ciudad.

Isaías concluyó su escrito con una advertencia contra las enseñanzas y prácticas falsas que apartarían a la nación de la ley y testimonio que les habían sido revelados. Este versículo tiene dentro la profecía de que la vivienda de Israel subsistiría la devastación inminente, de la misma manera que queda vivo el árbol que en invierno es despojado de su follaje. El año de la muerte del rey Uzías probablemente fue el 740 a. Pueden repasarse los hechos que la precedieron y que sucedieron en Temas suplementarios, sección F.

Segundo Mensaje Para El Rey Ahaz

I. EL DESAFÍO DE LA FE. En el Nombre de Jehová, Isaías le pide al rey que pida una señal desde arriba, una señal que dice “ir en el fondo del infierno o al cielo”. La verdad habría de ser su prueba para cada cabeza; La intuición es mejor que la prueba. Isaías vio y escuchado a Dios en las profundidades de su propio espíritu, y ninguna señal en el aire de arriba o en la tierra de abajo puede ofrecerle mucho más seguridad de la que tiene.

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El nombre de su madre fue Amutal, hija de Jeremías de Libna. 29 En esos días Faraón Nechâo rey de Egipto subió contra el rey de Asiria al río Eufrates, y salió contra él el rey Josías; pero aquel conque le vio, matólo en Megiddo. 19 Así mismo se separó Israel de la vivienda de David hasta este día. 18 Y el rey Roboam envió á Adoram, que se encontraba sobre los tributos; pero apedreóle todo Israel, y murió.

La noticia de esta confederación llegó a Acaz, y causó la mayor consternación y desconcierto tanto en él como en el pueblo de Jerusalén. Se hicieron sacrificios apurados para fortificar la ciudad, y en especial para garantizar las reservas de agua, de las que dependía su aptitud para sitiar tan de manera directa. Además se formaron proyectos para asegurar la ayuda del Rey de Asiria, aunque el valor de semejante asistencia indudablemente sería la pérdida de la independencia nacional y el pago del tributo a Asiria.

El capítulo puede ser dividido en tres secciones, como la mayoría de comentaristas y traductores indican. Los primeros 9 versos registran las palabras de ánimo brindadas por el profeta; los versos diez – 16, introducen y desarrollan la señal de Emmanuel y los versos del 17 – 25 siguen a predecir la invasión de Asiria. El oráculo dado al rey Acaz en este capítulo causó tantas discusiones y situaciones que uno difícilmente sabe por dónde comenzar. Pero vamos a tomar las mayores ideas y probables interpretaciones, buscaremos una adecuada interpretación y el poderoso mensaje. ¿Es nuestra fe suficientemente fuerte para poder ver mediante la crisis?

9 Y atendióle el rey de Asiria; en tanto que subió el rey de Asiria contra Damasco, y tomóla, y trasportó los moradores á Kir, y mató á Resín. 11 por lo que Jehová trajo contra ellos los por norma general del ejército del rey de los Asirios, los cuales aprisionaron con grillos á Manasés, y atado con cadenas lleváronlo á Babilonia. 17 Y también hicieron pasar á sus hijos y á sus hijas por fuego; y diéronse á adivinaciones y agüeros, y entregáronse á realizar lo malo en ojos de Jehová, provocándole á furia.

El rey de Israel en ese instante era el rey Acaz, y Jerusalén era su localidad capital. Dos ejércitos rodearon la localidad y la mantuvieron cautiva, pero no pudieron derrocarla. El rey Acaz había recibido la novedad de que habían contactado a un tercer rey para que los ayudara a deponer a Jerusalén.

• Para animar al rey a opinar, Dios le proporciona dejarle que pida una señal.
• 13 Sobre la tierra de mi pueblo van a subir espinas y cardos; y aun sobre todas las casas de exitación en la ciudad de alegría.

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Las propias conjeturas del futuro de Cristo (ver los capítulos finales de Mateo) muestran exactamente la misma visión medio velada y medio revelada. Traduce, La tierra va a ser desolada, ante cuyos 2 reyes tienes temor. La “tierra” precisamente ha de ser la de los 2 reyes confederados, Rezin y Pekah, la tierra Syro-Ephraim-itic, o Siria y Samaria. Una tierra está “desolada” políticamente cuando pierde el último vestigio de independencia.

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