Datos sobre Tobit

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El artículo hebreo no fue habitual por Orígenes l ni por San Jerónimo 2, pero se hallaron tres extractos de él en la gruta cuarta de Qumrán, 2 en arameo y uno en hebreo 3. Estos hallazgos no resuelven terminantemente la cuestión de si la lengua original del libro fue la aramaica o la hebrea. Yo soy Rafael, entre los siete ángeles que están al servicio del Señor y que pueden ingresar ante su presencia gloriosa.

La redacción de este Midrás es una obra del siglo XV; tiene dentro el Libro de Tobías como una haggada sobre la promesa que logró Jacob de ofrecer el diezmo a Dios (Gén. 28,22). Neubauer editó el texto, “The Book of Tobit, a Chaldee Text from a unique manuscript in the Bodleian Library” . Él cree que es una manera mucho más corto del artículo arameo de San Jerónimo, lo que no es probable. El lenguaje es en ocasiones una transliteración del heleno y da pruebas de ser una traducción de uno u otro de los contenidos escritos helenos.

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sin método, mas vean que es lo que el mismo Lutero alteró. Dice Ralph Earle que más allá de que el libro de Baruc se muestra como escrito por Baruc, el escribiente de Jeremías en el año 582 a.C., la verdad es que fue escrito alrededor del año cien d.C. En el libro de Daniel, Dios manda a San Miguel para asegurarle a Daniel su protección. Debido a su naturaleza espiritual, los ángeles no tienen la posibilidad de ser vistos ni captados por los sentidos. En múltiples oportunidades muy destacables, con la intervención de Dios, pudieron ser oídos y vistos materialmente. La reacción de la multitud al observarlos u oírlos fue de asombro y de respeto.

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Tobías 12:9

5 Todos mis hermanos y la familia de Neftalí, ofrecían sacrificios sobre todas y cada una de las montañas de Galilea al ternero que Jeroboám, rey de Israel, había hecho en Dan. Los que practican el pecado y la injusticia son contrincantes de su historia. La limosna libra de la desaparición y purifica de todo pecado. 21 Y confesaron las grandiosidades y maravillas de Dios y de qué forma el ángel del Señor se les había aparecido. Se le envió en recompensa un ángel a fin de que en premio se le devolviese la visión y librase a Sara del demonio, además de otros favores.

Comúnmente reconocido como parte del canon de los escritos bíblicos por las comunidades judías de la Diáspora, por todas las Iglesias Ortodoxas y asimismo por la Iglesia Católica. Fué rechazado como parte del canon por los judíos rabínicos jerosolimitanos y los protestantes. 12 Cuando murió su madre, Tobías la sepultó a la vera de su padre. Después partió con su mujer para Media y se estableció en Ecbátana, junto a su suegro Ragüel.

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Una distancia infinita divide a los hombres de Dios, pero esa distancia es salvada por la intervención de la ciudad de los ángeles, cuya función radica en ser los “mensajeros” de las bendiciones y de los castigos divinos, y en enseñar al Señor las súplicas y pretensiones de los hombres (12. 12-15). seguramente el adulto mayor Tobías escribió al menos esa parte de la obra original donde utiliza la primera persona del singular, cf. 1,1 – 3,6, en todos los contenidos escritos, salvo en la Vulgata y el arameo. Como toda la narración es histórica, esta parte es probablemente autobiográfica.

Ajikar (14,10 es Aquior ; ‘Edna es ‘Edna , ‘Arag es Raga (4,1.20). Primero enumeraremos las diversas personas bíblicas y después vamos a tratar sobre el libro que transporta ese nombre. Oh amado Arcángel San Rafael, como sanaste la ceguera de Tobit, sana también esta enfermedad que me inquieta; devuélvele la salud a mi cuerpo.

Como está en AB, Aleph y el Latín Antiguo, San Jerónimo, indudablemente, lo sabía. ¿Por qué prosiguió el artículo arameo para la exclusión de este episodio? Quizás lo consideró una interpolación, que no fue redactada por el creador inspirado. Si bien no podría haber sido una interpolación, no se demostró que el episodio de Ajikar en Tobías sea una historia de historia legendaria extraída de una fuente no-preceptiva. “The Story of Ahikhar from the Syriac, Arabic, Armenian, Ethiopic, Greek, and Slavonic versions” por Conybeare, Harris, y la señora Smith, una obra que se llevará hasta el 407 a.C. en una nueva edición de próxima aparición (Expositor , marzo de 1912, p. 212).

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Una solución similar debe darse a la contrariedad de que diríase que Senaquerib fue el hijo de Salmanasar , mientras que él era el hijo de Sargón el usurpador. La variación de la Vulgata aquí, como en 1,2, ha de ser la de AB y Aleph, a comprender, Enemesar, y esto significa Sargón. Fue Teglatfalasar III quien llevó a Neftalí (2 Ry. 15,29) al cautiverio (734 a.C.) y no Salmanasar, como afirma Tobías . No obstante, esta variación de la Vulgata, latín viejo y arameo debe corregirse por el nombre Enemesar de AB y Aleph.

El resto nombres tienen la posibilidad de tenerse como referencia pero, no son doctrina de la Iglesia en tanto que brotan de libros que no son parte del canon de la Sagrada Escritura. Los arcángeles forman uno de los nueve coros de coros de ángeles. Los judíos recientes no lo piensan parte del Tanaj, aunque sí un escrito israelita ancestral con buenísimos valores. Por esta razón, su canonicidad ha sido impugnada a través de los siglos por algunos conjuntos en el cristianismo.

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