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isaias 16-17 siria
Senaquerib recibió tributo de Kammusunadbi, rey de Moab. Los monarcas asirios Esar-hadón y Asurbanipal afirmaron que los reyes moabitas Musuri y Kamashaltu estaban sometidos a ellos. Hace siglos que los moabitas dejaron de existir como pueblo.
Todo reino de Siria dejase de existir
Exactamente la misma la ciudad de Damasco;
Ademas, las ciudades del norte,
Que son el orgullo de Israel, se quedaran
Sin muralla.
Yo soy el Dios todopoderoso
Y juro que asi Va a ser.
Isaias 16-17— Prensa Xtrema RD (@PrensaXtremard) April 14, 2018
Entre los puntos del juicio del Señor contra Israel será el transformar todo su trabajo duro en nada. Ellos van a trabajar duro para plantar y cultivar sus huertas , pero la cosecha será arrebatada en el día de la angustia. (diez-11) El juicio de Dios transformará el trabajo del hombre en nada. (7-9) La humilde contestación a los juicios del Señor.
Un Llamado De Fe Y La Señal De Emmanuel Isaías 7:1
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4Moren contigo mis desterrados, oh Moab; sé para ellos escondedero de la presencia del mortal; por visto que el atormentador fenecerá, el mortal tendrá fin, el pisoteador será consumido de sobre la tierra. 3Reúne consejo, haz juicio; pone tu sombra en la mitad del día como la noche; esconde a los desterrados, no entregues a los que andan errantes.
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Por Volver arribanto, mi pueblo fue llevado cautivo, por visto que no tuvo conocimiento; y su gloria murió de apetito, y su multitud se secó de sed. CierVolver arribamente la viña de Jehová de los ejércitos es la vivienda de Israel, y los hombres de Judá planVolver arriba deliciosa suya. Aguardaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y hete aquí clamor. cuando el Señor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la sangre de Jerusalén de en la mitad de ella, con espíritu de juicio y con espíritu de devasVolver arribación.
isaias 16-17 siria
y es el que con una mayor continuidad se cita en el NT. De Isaías tienen una proporción de poemas proféticos sobre el juicio inminente de Dios contra otras naciones y también Israel. Durante el ministerio de Isaías, el reino del norte fue llevado cautivo por Asiria.
_____ Moab fue equiparada a un nadador que prolonga sus manos. _____ Esos que habitan en lo alto, la noble ciudad, Dios los va a hacer caer. _____ En el momento en que Dios exhibe piedad a los pésimos estos aprenden justicia. La localización histórica hace considerablemente más crítico al relato, desde el momento en que el profeta provee este relato, y el oráculo se dirige a su cumplimiento. Con un cercano estudio de los hechos referidos, tenemos la posibilidad de fechar este episodio al año 734 a. En el trono de Nínive está Tiglat Pileser III, un despiadado y poderoso rey.
A fin de vencer el obstinado escepticismo del rey, el profeta le ofrece corroborar la autoridad divina de sus expresiones a través de un “signo”. Pero Ajaz se niega a soliciar ese signo, y entonces Isaías pronuncia uno de sus considerablemente más bellos oráculos, al mismo tiempo que comunica el castigo de sus compatriotas incrédulos. El nacimiento de un descendiente de David –que llevará el nombre de “Emanuel”, es decir, “Dios con nosotros”– es el signo enigmático de la presencia salvadora de Dios en medio de su Pueblo.
"Todo el reino de Siria dejará de existir, al igual que la ciudad de Damasco; además,las ciudades del norte,que son el orgullo de Israel ,se van a quedar sin murallas ,Yo soy el Dios todopoderoso y juro que de esta manera va a ser"
Isaías 16,17 🙏❤#PrayForSyria pic.twitter.com/3y7s1lfRx5— Montse🕊 (@lmontseeRK) April 14, 2018
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48.22–25), la tradición judaica ha sostenido que el Isaías del siglo VIII escribió todo el libro. Sin embargo, la tradición judía no puede considerarse como más autoritativa para el católico (Mc 7.8, 9) que las pruebas internas del estudio científico del libro mismo. El valor de la tradición reduce especialmente en el momento en que se remonta a documentos escritos siglos tras el discutido libro. describen las amenazas y blasfemias de Senaquerib en oposición a Jerusalén, de qué forma Ezequías apeló a Isaías, quien caricaturiza al invasor, y la huida y muerte del blasfemo .
Juan 12.38–41 nos informa que Isaías vio a Jesucristo en su gloria. Estaba en el trono del cielo y los serafines le alababan. Su mantón real llenaba el templo celestial y la vivienda se llenó del humo de su furia contra el pecado (Sal 80.4). Sus criaturas angélicas, los serafines («los de fuego»), le alababan por su santidad y gloria.
La excepcional liberación de Babilonia representa la redención que Cristo adquirió para nosotros en la cruz. En este sentido, el rey Ciro, pese a ser un gobernante pagano, es un género de Cristo, nuestro Redentor (45.1–4). Isaías 42.1–9 presenta a Cristo como el siervo obediente de Dios, trayendo gloria a los judíos y salvación a los gentiles. Compárense estos versículos con Mateo 12.18–20. Con estos antecedentes tenemos la posibilidad de ver estos episodios y ver de qué forma Dios se revela a su pueblo y les anima a confiar en Él.
