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isaias 16 17 siria
2 Desde Laquis, el rey de Asiria envió a Jerusalén, donde estaba Ezequías, al copero mayor acompañado de una fuerte escolta. Este se apostó junto al canal de la piscina superior, sobre la senda del campo del Tintorero. 3 Eliaquím, hijo de Jilquías, el maestresala de palacio, salió a su acercamiento, con Sebná, el secretario, y Joaj, hijo de Asaf, el archivista.
El papel de los profetas fue dar los llamados de Dios para el cambio personal y nacional, y sus mensajes de juicio y restauración final. omo hemos visto en esta serie, parte de la historia del viejo Israel se ha cruzado con los pronunciamientos de sus múltiples profetas. Entre los clasificados como «profetas posteriores» —solo porque en el canon hebreo prosiguen a los «profetas precedentes»— están Isaías, Jeremías y Ezequiel. Sus premoniciones abarcaron prácticamente doscientos años, a lo largo de los que los reinos divididos de Israel y Judá cayeron en un irreversible descenso espiritual y acabaron asilados separadamente en Asiria y Babilonia. Solo tenemos la posibilidad de cuestionarnos qué bendición pudo haber llegado si Acaz se hubiese rendido y sacrificado a Jehová con la misma energía y corazón terminado con los que se rindió al rey Asirio. La profecía de Isaías 7 – introduciendo el aviso de la señal deEmmanuel – vino de Isaías para el rey Acaz durante esta invasión colectiva de Israel- Siria.
Isaías 9:4
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Damasco y el reino septentrional de Israel serían conquistados y desperdigadas por Asiria, y los 2 perderían sus identidades como naciones. Israel sería dispersada por el hecho de que había olvidado a Dios; sin embargo, gracias a las promesas que se hicieron a Israel, las naciones que traerían su ruina serían demolidas. Se frecuenta meditar en Isaías, hijo de Amoz, como el mayor de los profetas. Su nombre significa “El Señor es su salvación” O “Mi salvación viene de Dios”. Fue contemporáneo de Amós, Oseas, Miqueas, y empezó su ministerio en el 740 a.c. Por «visión» podemos entender todo cuanto el profeta «vio» y tuvo decir en su libro, en cumplimiento de la misión de avisar a un pueblo en abierta y creciente rebelión contra su Dios.
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Su mensaje asimismo se detalla con los términos «las expresiones» y «la carga» de horribles premoniciones (oráculos). Tanto en Isaías como en Jeremías, hay pasajes que ofrecen que en sus días estos profetas fueron consejeros de los reyes». El profeta Isaías dirigió sus mensajes primordialmente a la nación de Judá, si bien asimismo lanzó advertencias contra el reino del norte —Israel— e inclusive contra las naciones vecinas. No obstante, en el final, transmitió mensajes de promesa y paz universal.
isaias 16 17 siria
En los escritos de Isaías, un “signo” es un hecho presente o muy cercano, que se da como garantía de una intervención divina que tendrá sitio después (8. 18; 20. 3; 37. 30; 38. 7-8). En un caso así, Isaías da a Ajaz un signo que había de ser garantía de salvación para Judá. El rey repudia el ofrecimiento, porque no está presto a mudar sus proyectos. Entonces el profeta le comunica un signo que incluye al unísono la salvación y el castigo. Por un lado, el príncipe nacido de la dinastía davídica es la garantía de que el Señor sostendrá la lealtad prometida a David (v. 14) y de que Judá pronto va a ser liberada del ataque grupo de Samaría y Damasco (v. 16).
Por otro lado, logramos hallar un paralelismo importante en Apocalipsis, siendo que el poder enemigo de Dios y de Su pueblo que allí se detalla, transporta el nombre de Babilonia . Más allá de que no se lo cuenta al río de manera explícita, sí se relata que Babilonia cayó esa noche a cargo de los medos y los persas. El río Éufrates atravesaba la localidad de Babilonia, y entendemos por los registros históricos que Ciro de Persia, ingresó con su ejército a la ciudad , después de desviar el cauce de río Éufrates que la atravesaba. La parte donde Babilonia estaba “sentada” se secó, y también ingresaron los reyes de oriente. Según el judaísmo, no existe relación alguna para decir que Yeshúa es Immanuel, ya que la profecía se cumplió en los días del hijo del rey Ajaz, o sea Jiziqyahu. Y también sin lugar a dudas a la joven o doncella (‘almá) es Aviyah Bath Zekaryahu, y no a Miriam bath Ahora’acov tras 400 años.
Es un pecado el olvidar al Dios de tu salvación porque Él te creó, y pues Él es El Dios de tu salvación. Si tú lo olvidas, puedes olvidar tu salvación. Sembrarás plantas preciosas… las harás crecer; pero la cosecha será arrebatada. Entre los puntos del juicio del Señor contra Israel va a ser el transformar su trabajo duro en nada.
La ubicación histórica hace más crítico al relato, desde el momento en que el profeta provee este relato, y el oráculo se dirige a su cumplimiento. Con un cercano estudio de los acontecimientos referidos, podemos fechar este episodio al año 734 a. En el trono de Nínive está Tiglat Pileser III, un cruel y poderoso rey.
Las ciudades de Aroer están desprotegidas, en majadas se transformarán; dormirán allí, y no habrá quien los espante. Y cesará el socorro de Efraín, y el reino de Damasco; y lo que quede de Siria va a ser como la gloria de los hijos de Israel, dice Jehová de los ejércitos. En aquel tiempo la gloria de Jacob se atenuará, y se enflaquecerá la grosura de su carne.
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37 Entonces Senaquerib, rey de Asiria, levantó el campamento, emprendió el regreso y se quedó en Nínive. 38 Un día, al paso que estaba postrado en el templo de Nisroc, su Dios, Adramélec y Sarecer, sus hijos, lo mataron con la espada, y se pusieron seguro en el país de Ararat. 36 1 El decimocuarto año del rey Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, subió contra todas y cada una de las ciudades fortificadas de Judá y se apoderó de ellas.