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revelation
Una imagen es puesta de la bestia, y todo el planeta es ordenado a adorarla. ¿De qué manera puede alguien poner una imagen de un imperio o gobierno? Esto no fué hecho en el pasado, pero los hombres muy de manera frecuente se han inclinado a la imagen de un gobernante político. Y le fue puesto que diera vida a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia charlase; y asimismo hiciera que todos y cada uno de los que no adorasen la imagen de la bestia fueran muertos. El papel de la segunda bestia es traer a la multitud para venerar a la primera bestia y promover sus objetivos, quien a su turno es un apoderado del demonio.
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Domingo 9
Él fué condescendiente con ustedes, asegura San Pedro en la epístola. Juan el Bautista cita esto, así como la profecía de Isaías, para instruir que toda la narración de Israel apunta a la revelación de Jesús. En Jesús, Dios ha llenado el valle que apartaba de Él a la raza humana pecadora.
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Al mismo tiempo, oímos nuevamente la voz del Señor en el salmo de el día de hoy, agradeciendo a Dios por librarlo de las redes de la desaparición. Él se autodenomina el Hijo del Hombre, evocando la real figura que el profeta Daniel contempló en sus visiones divinos (cfr. Dn 7, 13-14). No obstante, su realeza no es como la de este planeta (cfr. Jn 18, 36); y el camino a su trono, según nos enseña, pasa por el padecimiento y la muerte. Muchos esperaban un Mesías taumaturgo que venciese a los contrincantes de Israel y restaurara el reino de David (cfr. Jn 6,15). En el evangelio de el día de hoy, logramos hallar un momento clave para nuestro caminar con el Señor.
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El segundo capítulo de Isaías sintetiza los inconvenientes espirituales básicos que perturbaban a Israel en la temporada de Isaías y que prevalecerán nuevamente entre el pueblo antes de la Segunda Venida. Este pasaje es otro increíble ejemplo del dualismo que existe en la forma en que Isaías augura (véase Temas suplementarios, sección E, para conseguir más información con relación al dualismo profético). Aunque la profecía de Isaías se dio “concerniente a Judá y Jerusalén” (vers. 1), naturalmente se relaciona también con los últimos días y con la segunda venida de Jesús.
Como es natural, no tenemos la posibilidad de demostrar afín aserción del contexto de Apocalipsis 13. El inconveniente con esta idea es que si la herida guarda relación a algo que ocurrió en 476 d.C. y 554 d.C., entonces este material en Apocalipsis no habría tenido ningún concepto para el público original de Juan que vivió en torno a cien d.C.
Por supuesto el comprender de los siniestros males que predominaban entre los israelitas del viejo reino de Judá asisten a los lectores modernos a entender la razón por la que los juicios de Dios vinieron sobre ellos. Pero el planeta moderno puede también estudiar una gran lección, por dado que únicamente nos es suficiente con ver a eso que nos circunda para poder ver que exactamente exactamente los mismos males prevalecen en todas y cada una partes. Las consecuencias del pecado hoy en día son tan asoladoras como lo eran anteriormente. Ese es el mensaje de Isaías para nosotros actualmente. Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, a fin de que la imagen charlase y asimismo hiciese matar a todo el que no la adorase.
Como Jesús nos dice el día de hoy, creer que Él es el Mesías supone proseguir un sendero de negación de sí mismo, y perder la vida para salvarla y resucitar con Él a una exclusiva vida. Jesús identifica al Mesías con el Siervo sufriente del que habla Isaías en la primera lectura de este domingo. Sus expresiones son exactamente las mismas de Jesús, que se distribución para ser humillado y golpeado, confiando en que Dios le va a ayudar.
La mayor parte de nosotros somos extranjeros, los no israelitas sobre quienes presagia la primera lectura de esta semana. Su Iglesia es la “asamblea de los primogénitos” (cf. Hb 12,23; Ex– 4,23–24) establecida por el éxodo de Jesús (cf. Lc 9,31). Como los israelitas, somos bautizados en agua, guiados por la Roca y alimentados con comida espiritual (cf. 1Co diez,1–5). Solo Jesús, la raíz y descendencia de David, tiene las llaves del reino (cf. Ap 1,18; 3,7; 2,16). Al entregarle esas llaves a Pedro, Jesús cumple esa profecía, estableciendo a Pedro—y a todos sus sucesores—como beato padre de su Iglesia.
Con Josele Román, Miren Ibarguren, Pepa Rus y Elisa Matilla. Con guion y dirección de Félix Sabroso y Dunia Ayaso.Teatro Infanta Isabel. Hay que reservar.CómicoRafael Álvarez El Brujo exhibe su nuevo espectáculo basado en los cómicos.Teatro Cofidis. Además de esto, Calcedo la pintora Eva de la Aniquila ha intervenido la área de las fotografías para así cerrar un ciclo, son fotografías de grafitis y al tiempo, grafitis sobre fotografía. Para resumir, entonces, el propósito original de Apocalipsis 13 fue enseñar a los cristianos de Asia que el Imperio De roma y la adoración del emperador y las deidades locales no eran de Dios. No había ningún punto de deber entre esta Gran Babilonia y el pueblo de Dios.
No se muestran los nombres de José y María, pero la lectura guarda relación a ellos tres oportunidades como “sus progenitores”, y además por separado, como su “madre” y su “padre”. Se pone un énfasis particular en los lazos familiares de Jesús. En esto radica la Buena Novedosa, el “evangelio de Dios” que Él proclama.
- Hete aquí, el demonio echará a ciertos de nosotros en la prisión, a fin de que seáis probados, y vais a tener tribulación por diez días.
- Él nos enseña, en el Evangelio de este domingo, que el único Dios es Padre, Hijo y Espíritu y que quiere realizar suyos a todos los pueblos.