5 Simples Tácticas para El Publicano Y El Fariseo

el publicano y el fariseo

Es Dios el que justifica al recaudador de impuestos impío, cuya sola virtud es su honestidad frente a Dios. El colector de impuestos se quedó al fondo del templo. Frente Dios, él se encontraba consciente de que era un pecador, pero solicitaba clemencia. Se sentía humilde y asimismo indigno frente a la excelencia del Todopoderoso. La palabra “fariseo” significa “separado”; con ella se distinguian estos hombres que tienen piedad y conocedores de la ley, de otros conjuntos de su temporada como los saduceos, los zelotas, los esenios, etcétera.

Muy habitualmente contamos de la humildad una concepción errada. Consideramos que ser humilde radica en tenerse a uno mismo por “poca cosa”, o considerarse siempre y en todo momento y en todo momento como alguien inferior a el resto. La humildad no es eso, es algo absolutamente distinto. El fariseo contador, el experto en renta per cápita de tipo religiosa.

Fariseo Y Publicano Lc 18,9

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Notemos que los individuos pobres, pecadores y pequeños; admiten y reciben el mensaje del Reino. La mujer viuda (18, 1-8) modelo de mujer pobre y desvalida, recibe respuesta a su requerimiento. El publicano (18, 9-14) ejemplo palpable de pecador, recibe el perdón de Dios. Los pequeños (18, 15-17) pensamiento de personas enclenques y asimismo indefensas, son los favoritos para entrar en el Reino. Todos esos individuos son prototipos de humildad, de aptitud de tener el corazón abierto frente la presencia de Dios.

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Entonces, poseemos un hombre justo descendiendo a su casa sin justificación y un hombre injusto descendiendo a su casa justificado. La justificación no es algo que podemos poder solos. • A judíos se les precisa ayunar solo en el Día de la Expiación, pero este fariseo ayuna un par de veces por semana.

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Construyen una pared para sostener fuera a los pecadores. Jesús, por otra parte, toma la ofensiva, estrechando la mano hacia pecadores para redimirles y traerles al rebaño. En el libro de Hechos, veremos como la temprana iglesia hace lo mismo. ¿Altera pros heauton statheis o tauta proseucheto ? Esto es, ¿es la palabra farisea “de pie… consigo” o “rezaba consigo”?

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Lo cierto es que somos creaturas y Dios es el constructor. El cielo es la experiencia d hacer llegar íntimamente en la vida de Dios, participando de su inmortalidad y su amistad. Contamos menos derecho a reclamar íntima amistad con Dios de lo que una pulga está en su derecho a reclamar íntima amistad con nosotros. Como ha dicho el pensador danés Kierkegaard, hay una distancia cualitativa sin limites entre nosotros y Dios. Al oír esta historia hoy día, el fariseo nos asemeja engreído. Sin embargo, su verdadero problema es que, de exactamente la misma los alumnos, ha perdido contacto con la verdad.

Por visto que el pecado no se enseñoreará de nosotros; puesto que no estáis bajo la ley, sino bajo la felicidad” (vv. 12-14). El publicano, como el fariseo, está de pie solo, pero su motivo es diferente. El fariseo se cree bastante bueno para asociar con gente común, pero el publicano se cree bastante malo. Nuestra comprensión de la salvación dicta nuestro discipulado. Fariseos toman una situación protectora frente la salvación, separándose del pecado y pecadores. Se ven a si mismos como un baluarte en oposición a las presiones del paganismo y de la asimilación que amenaza la fe judía.

Tres ocasiones por año asistían los judíos en peregrinación a la Casa del Señor. El acto cultual mucho más importante era la celebración de la Pascua; en ella los judíos recordaban la inolvidable ocasión en que Dios les liberó de la esclavitud de Egipto con mano vigorosa y brazo extendido. Asimismo era el Templo lugar de instrucción y catequesis para los fieles judíos. El Templo fue rehabilitado en profundidad a lo largo del reinado de Herodes el Grande (37-4 a.C.). Este Templo tan exuberantemente remozado por Herodes, fue el que contempló Jesús durante su vida pública en Palestina. Su reconstrucción concluyó en el (64 d.C) y en el año (70 d.C.) el general de roma Tito conquistó Jerusalén y arrasó el Templo hasta sus cimientos.

• Exactamente la humildad es la virtud interior de ser verídica ante la vida, pero no se limita a eso.
• La tradición cristiana identifica la humildad con la realidad, desde San Agustín hasta Santa Teresa.

No se oponen a los sacerdotes, pero acentúan de tal modo la experiencia de pureza sacerdotal que desean transformar cada casa judía en un templo y cada comida en un sacrificio de alabanza a Dios. De ahí que se comprometen a vivir conforme a las normas de pureza mucho más estricta de la Ley sagrada que, de una manera normal, solo se aplicaba para los curas en funciones, en el templo. Así se muestran en tiempos de Jesús o, al menos, al comienzo de la iglesia. La visión del publicano le confirma en la justicia y el valor de la suya. La visión del publicano le permite vivir más relajado, ser quien es y portarse como se porta… ya que hay en el mundo publicanos y rameras a desean emplear sin remordimientos, pues son pésimos y se meritan lo que tienen .

El fariseo está satisfecho por el hecho de que no cae en los fallos que los demás hacen. Pero lo que importa no es eludiendo esto y haciendo aquello, sino más bien entregándose a la misericordia de Dios. Uno fue al templo para alabarse a sí mismo, el otro para loar a Dios. Dios mira con amabilidad el corazón humilde y nos lleva del orgullo a la humildad, ya que nos quiere en orgullo y humildad.

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